Roma e tretë është ... Pse është Romë e Moskës?

A janë fjalët apo mendimet e figurave historike shpesh të deformuara në favor të partisë në pushtet apo ideologjisë? Merrni, për shembull, doktrinën e padëmshme të Nietzsche-it për supernjerëzorin, Perëndinë brenda nesh. Ai e udhëhoqi Gjermaninë dhe të gjithë botën në një luftë botërore, si dhe në idenë e barazisë universale - në luftën e pavarësisë dhe në paradën e krenarisë së homoseksualëve. Historia e Rusisë është e pasur me koncepte të tilla: ata shfaqen çdo herë që njerëzit qëndrojnë në udhëkryq. Një teori e tillë është përrallë e Romës së Tretë. Pse Moska - Roma e tretë, si ta kuptojmë këtë sot, a mendonte murgu i përulur se fjalët e tij do të spekuloheshin për shekuj me radhë? Le të flasim për këtë në artikullin tonë.

Si filloi të gjitha: letrat nga Filoteja

Shumë kohë më parë, në dekadat e para të shekullit të 16-të, Filofei i kishës Pskov shkroi një seri letrash. I pari - në lidhje me shenjën e kryqit - ai iu drejtua Grand Dukës Vasilit, i dyti - kundër astrologëve - te dhjakut, prifti i rrëfimit. Këto ishin letra të kujdesit ndaj rreziqeve të asaj kohe: astrologët, heretikët dhe sodomitët. Në fjalimin e tij drejtuar sunduesit, ai e quan atë "rojtar i fronit të kishës" dhe "mbreti i të gjithë të krishterëve", Moska quan "mbretërinë", në të cilën të gjitha trojet e krishtera konvergojnë, duke formuar këtu një qendër ortodokse shpirtërore - "mbretërinë rome", Romë. Dhe më tej: "Roma e parë u shërbeu dhe e dyta; E treta qëndron, dhe e katërta nuk ndodh ".

Nuk dihet nëse ai ishte Philotheus i cili ishte themeluesi i këtij koncepti. Sipas disa raporteve, letrat e Metropolitan Zosima merreshin me teorinë e Romës së Tretë 30 vjet para murgut Pskov. Duke përshkruar thelbin e njëjtë, Zosima e quajti Moskën "pasardhësin e Konstandinopojës". Për të kuptuar se çfarë do të thoshte kleria ruse, duhet të zhytesh në historinë e asaj kohe.

Situata historike

Në 1439, Patriarku i Konstandinopojës përfundoi një bashkim me Romën, duke njohur parësinë e Papës dhe duke mbajtur nga ortodoksia vetëm ceremonitë zyrtare. Kjo ishte një periudhë e vështirë për Bizantin: turqit otoman qëndronin në prag, duke kërcënuar pavarësinë e saj. Konstandinopoja shpresonte për mbështetjen e mbretërve perëndimorë në luftë me pushtuesit, por nuk priste për të ndihmuar.

Në vitin 1453 ra kapital, patriarku dhe perandori u vranë. Ishte fundi i Perandorisë Romake Lindore.

Pozita e Kishës Ortodokse Ruse

Deri në atë moment, vetëm patriarku, guvernatori i Perëndisë në tokë, mund të vajoste zotin suprem të kishës dhe mbretërve vendorë rusë dhe vetëm në Konstandinopojë, kjo mishërim njerëzor i mbretërisë së Krishtit. Në këtë kuptim, rusët ishin të varur nga fqinji lindor. Për një kohë të gjatë, Duka i Madh mori titullin e mbretit. Në vitin 1472, Ivan III ishte i martuar edhe me Zoe (Sofia) Paleologus, bijën e perandorit të fundit bizantin. Me të, Ivan e mori shqiponjën me dy koka si një simbol të shtetit të ri. Formalisht, ai kishte të drejtën e faktit - trashëgiminë e gruas së tij.

Nga këndvështrimi i klerit ruse, bashkimi ishte një tradhti e Kishës Ortodokse, një largim nga besimi i vërtetë. Perandoria e paguar për këtë nga pushtimi i muslimanëve. Mbretëria e Romës - Trashëgimia e Krishtit dhe me të të drejtat e patriarkut shkuan në fortesën e vetme të mbetur të Orthodhoksisë - kishës lokale ruse. Dhe këtu tani qëndron Roma e Tretë - kjo është mbretëria tokësore e Perëndisë në tokë.

Roma e parë dhe e dytë

Sipas Filotheus, Roma e Parë është qyteti i lashtë i përjetshëm, i cili u shkatërrua në shekullin IX. Nomads pas ndarjes së kishave në perëndim dhe lindje. Latinët janë të zhytur në "herezinë e Apolinarievit", tradhtonin idealet e Krishtit. Mbretëria e Romës shkoi në Konstandinopojë.

Roma e dytë qëndronte fort deri në shekullin e 16-të, dhe pastaj u shkatërrua nga turqit osmanë në ndëshkimin për tradhtinë shpirtërore. Përfundimi i Bashkimit fiorentin ishte parë si një herezi, nga e cila Duka i Madh rus, më vonë Car, ishte për të ruajtur Rusin.

Roma e tretë është Moska

A kishte llogari politike në fjalët e Filotheus? Sigurisht, mbretëria e Perëndisë duhet të ketë një autoritet të fortë qendror dhe ndikim në arenën ndërkombëtare. Por jo situata politike shqetësuar murg Pskov.

Pasi Kisha Ruse trashëgoi të drejtat e Patriarkanës Bizantine, ajo:

1. Ajo u bë e pavarur, Metropolitani nuk duhej të përkulte në Konstandinopojë, ai u emërua nga klerikët lokalë dhe jo nga grekët.
2. Sundimtari rus ishte në gjendje të kurorëzonte princin mbretërinë dhe të kërkonte mbrojtjen e tij.

Ideja e Romës së Tretë u provua nga autori nga librat profetikë - tregimet e Dhiatës së Vjetër të katër mbretërive tokësore dhe katër kafshëve. I pari, pagan, u zhduk në ditët e Egjiptit, Asirisë dhe Evropës së vjetër. Mbretëria e dytë është latinishtja (Roma e lashtë), në fakt e krishtera e parë; I treti është Bizant. E katërta - tokësore - duhet të jetë e fundit, sepse do ta shkatërrojë vetë Antikrishtin dhe do të shpallë fundin e botës.

Mesazhet e murgut kishin më shumë frikë nga apokalipsi sesa krenaria e ekzaltimit të Kishës Ruse. Nëse Moska bie, jo vetëm krishterimi do të bjerë - do të jetë fundi i njerëzimit. Prandaj, princi, të cilin metropolitani rus e vajosi mbretërinë, duhet të ruajë besimin e vërtetë nga pabesi dhe herezi muslimane, përfshirë katolicizmin.

Si ndryshuan fjalët e Filothee në shoqëri?

Ndryshe nga autori pesimist, kishtarët rusë veçuan anën pozitive të konceptit: krenarinë dhe madhështinë. Roma e tretë është shtylla e të gjithë krishterimit. Nuk është për t'u habitur që, deri në reformën e Nikonov, fjalët e monastikës u treguan në tregime dhe shëmbëlltyra në çdo mënyrë:

1. Novgorod "Legjenda e Hirit të Bardhë" (1600) thotë se në kohët e lashta Kostandini i Madh i dha Sylvester Metropolitan një kapak - një simbol i dinjitetit të lartë të kishës. Kleriku rus i zënë ngushtë dhe nuk e pranoi dhuratën, por reliktin përmes Novgorodit përsëri u kthye në Moskë, ku u prit me të drejtë nga sundimtari i ri.
2. Shëmbëlltyra e Kurorës së Monomakut: si Rusi erdhi për të mos qenë kishë, por regalia mbretërore laike, e cila kalonte tek të mirosurit e ligjshëm të Perëndisë - karin e parë Ivan i tmerrshëm.

Përkundër faktit se ishte një kohë e vështirë bashkimi i tokave ruse në një shtet të vetëm rus, askund në dokumentet zyrtare nuk e bën koncepti i Romës së Tretë. Bazuar në sa më sipër, mund të konkludohet se ideja ishte në modë në mesin e klerit, i cili mbrojti pavarësinë e kishës, privilegjet e tij. Për një kohë shumë të gjatë kjo teori nuk kishte rëndësi politike.

Roma e tretë dhe Nikon

Në tingullin origjinal të Filotheusit ishte një protestë jo vetëm kundër myslimanëve, por edhe kundër herezisë. Ishte kuptuar si shkencë dhe çdo inovacion. Reforma e Nikonit për unifikimin e ritualeve të kishave ishte gjithashtu një largim nga tradita. Përkrahësit e Habakukut Nikon u perceptua si Antikrishti - kafsha e katërt, e cila do të shkatërrojë mbretërinë e fundit rome.

Zyrtarisht, u ndaluan shkrimet e Philotheus dhe të gjitha legjendat dhe shëmbëlltyrat që drejtpërdrejt ose tërthorazi vunë në dukje teorinë e murg Pskov, sepse ata dëshmuan vlefshmërinë e rregullave të Besimtarëve të Vjetër. Raskolniki e mbajti këtë ide me ta në Siberi dhe në manastiret e largëta. Deri tani besimtarët e vjetër besojnë se Roma e Tretë është kisha e vjetër e Dhiatës së Vjetër në Moskë, e cila ekziston, ndërsa janë të gjallë - përfaqësuesit e saj të vërtetë dhe të vetëm.

Çfarë ndodhi më pas?

Dukej se kisha dhe elita politike kishin harruar për konceptin e Romës së Tretë . Por në gjysmën e dytë të shekullit XIX, ajo mori një lindje të re. Në lidhje me vendosjen e Fronit Patriarkal në Rusi dhe fakti që populli rus kishte nevojë urgjente për një ide unifikuese, letrat e Filotheus u botuan. Teoria u bë e disponueshme: "Moska është Romë e Tretë", thelbi i së cilës ka ndryshuar pak: të gjitha referencat për herezinë u hoqën, vetëm fjalët për muslimanët mbetën.

Filozofi rus V. Ikonnikov propozoi një interpretim që forcon pretendimet perandorake dhe ideologjinë e Rusisë: Moska, pas rënies së Bizantit, mori vendin e saj të duhur në marrëdhëniet ndërkombëtare, është shpëtimtari i krishterimit dhe njerëzimit, sepse "nuk do të ketë Romë të katërt". Ky është roli i saj historik, misioni i tij, mbi këtë bazë, ai ka të drejtë të jetë një perandori botërore.

Transformimet pasuese të teorisë

Nga ky moment, Roma e tretë quhet Rusia si një fortesë e njerëzimit, duke i atribuar atij një mision të madh. Veçanërisht për të forcuar këtë ide, slavofilët dhe pan-slavistët u përpoqën. V. Soloviev, për shembull, besonte se Rusia luajti një rol kyç në bashkimin e Lindjes dhe Perëndimit, të gjithë të krishterët nën patronazhin e Orthodhoksisë ruse. Historiani I. Kirillov shkroi se teoria e Moskës, si Romë e Tretë, është ajo ide shumë e Rusisë, vetëvendosje kombëtare, vetëdijesim, të cilën vendi kështu nuk e kishte të gjithë këtë kohë. Ortodokse jo vetëm që duhet të bashkojë të gjithë njerëzit vëllazërorë, por edhe të godasë Perandorinë Osmane muslimane, në mënyrë që të mos sulmojë më parë. Në kohën e luftërave çlirimtare në gadishullin e Ballkanit, idetë u bënë shumë popullore mes njerëzve.

Që atëherë, fjalët e Filothea më në fund u bënë politikë, prej tyre domethënia shpirtërore dhe kishtare u rrëzua.

Gjatë epokës sovjetike

Teoria u interpretua ndryshe gjatë formimit të shtetit sovjetik, por tashmë me ardhjen e studimeve të Stalinit u kryen, kronikat dhe legjendat u studiuan. Ishte vërtetuar se koncepti i mbretërive rome kishte të bënte vetëm me çështje shpirtërore.

Kjo është e kuptueshme. Shteti i madh sovjetik nuk kishte nevojë për teori të tjera, përveç fitores së komunizmit në mbarë botën, për të mbledhur rreth vetvetes përreth. Po, dhe feja u ndalua. Legjendat e murgut të Pskovit u morën edhe nga librat shkollorë.

Ditët tona

Bashkimi Sovjetik u shpërbë, njerëzit u kthyen te Perëndia dhe përsëri filluan të kërkonin në historinë e tyre për lë të kuptohet se rruga ruse. Të gjitha hulumtimet dhe botimet u ringjallën, nga Philotheus në Berdyaev dhe Solovyov, duke shpjeguar pse Moska është Romë e Tretë. Në të gjitha tekstet e historisë, teoria ka hyrë si një politike, e cila nga Epoka e Re ka treguar popullin rus drejtimin e duhur të zhvillimit. Nacionalistët përsëri filluan të flasin për misionin e Rusisë në historinë botërore.

Feja tani është e ndarë nga njerëzit, megjithatë personat e parë të shtetit shpesh vijnë në kishë, mësimet e ortodoksisë futen në shkolla dhe universitete, patriarku dëgjohet, duke marrë vendime diplomatike. Si mund të befasohet fakti që shkencëtarët politikë perëndimorë ndonjëherë e shpjegojnë vendin e Rusisë në arenën ndërkombëtare me konceptin e Romës së Tretë!

Pra, Pan-Slavismi, bolshevismi, zgjerimi sovjetik, ideja ruse kombëtare, rruga e vërtetë, misioni historik - e gjithë kjo u shpjegua nga koncepti i Romës së Tretë, të përshkruar nga murgu Filotheus në 1523-1524. A e dinte kleriku se fjalët e tij do të gjenin një kërkesë kaq të gjerë? Nëse studioni konteksti (regjistrimi i plotë i mesazheve) dhe gjendja historike, mund të shihni se nuk ka ngjyrë të madhe politike në teori. Vetëm frikë fetare, apokaliptike, kishtare për pavarësinë dhe forcën e Kishës Ruse. Sidoqoftë, për disa shekuj, fjalët e Filothea u shfrytëzuan pa mëshirë nga ata që përfitonin nga një interpretim të ndryshëm dhe morën kuptim të ndryshëm. Si duhet kuptuar sot "Moska - Roma e Tretë"? Ashtu si me të gjitha idetë e tjera historike, të gjithë duhet të vendosin vetë nëse do ta konsiderojnë këtë një produkt të asaj kohe ose të shpjegojnë gjendjen aktuale të gjërave me anë të teorisë.