Alexander Schmemann: biografi dhe fotografi

Në krishterimin modern ortodoks, nuk ka shkencëtar më të njohur, teolog, misionar sesa babai Aleksandër Schmemann, i cili e kushtoi jetën e tij për t'i shërbyer idealeve të larta të krishtera. Trashëgimia e tij letrare dhe teologjike e ktheu nocionin e shumë njerëzve për fenë dhe krishterimin. Ai gëzon autoritet të merituar jo vetëm midis ortodoksëve, por edhe midis katolikëve.

të afërmit

Shmemann Alexander Dmitrievich erdhi nga një familje fisnike, e cila u detyrua të largohej nga perandoria ruse pas revolucionit.

• Gjyshi Nikolai Eduardovich Shmemann (1850-1928) ishte anëtar i Dumës Shtetërore.
• Babai Dmitri Nikolaevich Shmemann (1893-1958) ishte një oficer i ushtrisë cariste.
• Nënë Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) erdhi nga një familje fisnike.

Alexander Schmemann nuk ishte i vetmi fëmijë në familje. Vëllai binjak Andrei Dmitrievich (1921-2008) ishte kreu i kishës në nder të imazhit të Nënës së Perëndisë "Shenjë". Përveç kësaj, ai drejtoi shoqërinë e kadetëve rusë në mërgim. Ka punuar në metropolin e Eksarkatit Perëndimor-Lindor të Patriarkanës së Konstandinopojës, duke vepruar si sekretar i dioqezës dhe përfaqësuesit referent të Patriarkanës së Konstandinopojës.

Motra Elena Dmitrievna (1919-1926) vdiq në fëmijërinë e hershme, pa përjetuar vështirësitë e ndryshme të jetës së emigrantëve.

Rruga e Jetës: Paris

Alexander Schmemann ka lindur më 13 shtator 1921 në Estoni në qytetin Revel. Në vitin 1928 familja u transferua në Beograd, dhe më 1929, si shumë emigrantë, u vendos në Paris.

Në vitin 1938 ai u diplomua në Korpusin e kadetëve rusë, që ndodhej në Verasle. Një vit më vonë u diplomua nga Liceu i Carnot. Në vitin 1943, ndërsa një student në Institutin Teologjik të Shën Sergjisë në Paris, Aleksandri u martua me një të afërm të shquar Mikhail Osorgin. Gruaja e tij Ulyana Tkachuk u bë një shoqërues besnik për shumë vite të jetës. Në vitin 1945, Alexander Schmemann u diplomua nga Instituti Teologjik i Shën Sergjisë. Mësuesi i tij dhe kuratori i hulumtimit të disertacionit ishte A. Kartashev. Prandaj nuk është për t'u habitur që shkencëtari i ri u mor nga historia e kishës, duke ndjekur mentorin e tij. Teza e tij u shkrua në një nivel të lartë profesional, pas mbrojtjes së tij, iu kërkua të qëndronte mësues në një institucion arsimor.

Përveç institucioneve arsimore të mësipërme, ai u diplomua nga Universiteti Sorbonne. Në vitin 1946, Aleksander Schmemann u shugurua së pari te dhjakët, dhe pastaj te priftërinjtë. Periudha e qëndrimit të tij në Paris ishte mjaft e frytshme, përveç përmbushjes së detyrave të priftit dhe veprimtarisë pedagogjike, Ati Aleksandër ishte kryeredaktor i revistës dioqezane "Church Herald".
Edhe gjatë jetës së tij studentore, ai mori pjesë aktive në punën e lëvizjes së krishterë ruse midis të rinjve dhe studentëve. Në një kohë ai shërbeu edhe si udhëheqës dhe kryetar i mbledhjeve të të rinjve.

Rruga e Jetës: Nju Jork

Në vitin 1951, Ati Aleksandri u zhvendos me familjen e tij në Amerikë.
Në periudhën 1962-1983 ai drejtoi seminarin teologjik Shën Vladimir. Në vitin 1953, prifti Aleksander Schmemann u ngrit në rangun e aristokratëve.
Në vitin 1959, në Paris, ai mbrojti disertacionin e tij të doktoraturës në temën "Teologjia Liturgike". Në vitin 1970 ai u nderua me urdhërimin e një protopresbiteri, radhazi më e lartë në Kishë për klerin e bardhë (të martuar). Protopresbyter Alexander Schmemann luajti një rol të rëndësishëm në marrjen e pavarësisë kishtare (autoqefale) të Kishës Ortodokse Amerikane. Ai vdiq më 13 dhjetor 1983 në Nju Jork.

Aktivitetet mësimore

Në periudhën 1945-1951, Aleksandri shërbeu si mësues i historisë së kishës në Institutin Teologjik të Shën Sergjisë. Që nga viti 1951, pas një ftese që mori nga seminari teologjik Shën Vladimir, ai u shpërngul në Shtetet e Bashkuara. Në këtë institucion arsimor iu dha një vend i lirë për një mësues. Përveç mësimit në seminar, Schmemann udhëhoqi një lëndë zgjedhore në Universitetin e Kolumbias, kushtuar historisë së Krishtërimit Lindor. Për tridhjetë vjet ai kreu një program radio kushtuar pozitës së Kishës në Amerikë.

Punimet kryesore

• "Struktura e kishës dhe kishës";
• "Sakramenti i Pagëzimit";
• "Rruga historike e Orthodhoksisë";
• "Hyrje në teologjinë liturgjike";
• "Për Jetën e Botës";
• "Hyrje në teologji: një kurs leksionesh mbi teologjinë dogmatike";
• "Sakramentet dhe Orthodhoksia";
• "Eukaristia: Sakramenti i Mbretërisë";
• "Kisha, bota, misioni: Mendimet mbi Orthodhoksinë në Perëndim";
• "Kreshmë e Madhe".

Trashëgimia letrare

Trashëgimia e këtij dijetari tërheq jo vetëm lexuesit vendas, por gjithashtu është një burim interesant për njeriun perëndimor, sepse ai e njeh këtë të fundit me traditën asketike lindore, e cila i ka rrënjët e saj në shkretëtirë dhe kthehet në anakoret e lashta.

Pa dyshim, dega perëndimore e krishtërimit, katolicizmit dhe pas tij protestantizmi humbi këtë lidhje, duke u sjellë në tendenca të ndryshme laike, humbi lidhjen mes jetës së mistershme të kishës dhe realiteteve të përditshme. Kjo u tha gjithashtu nga Alexander Schmemann.

Librat për të cilët ai punonin janë kryesisht të përkushtuar ndaj pyetjeve liturgjike, sepse në Liturgjinë dhe Eukaristinë ndodh kontakti më i madh i njeriut me Perëndinë, prandaj kjo është ajo që tërheq të krishterin dhe bëhet qendra e pikëpamjes së tij botërore.

Në veprat e tij, Alexander Dmitrievich e kupton evolucionin e kultit të krishterë. Nga imitimi i formave liturgjike të Essenes dhe terapistëve në unifikimin e jetës liturgjike në shekullin VIII qëndron një tërësi e përpjekjeve të ndryshme për të formuar uniformitetin dhe për të vërtetuar formulat dogmatike në sakrament. Ai e konsideron strukturën e krishterimit në librat e tij Alexander Schmemann. "Një post i madh" - një ese kushtuar ekskluzivisht ndaj rishikimit mistik të jetës së krishterë, shkaktoi shumë mendime të ndryshme në bashkësinë e mësuar.

Vetëm ky proces historik është një nga pikat kryesore të aktivitetit shkencor të Schmannanit. Një analizë e monumenteve liturgjike mund të ndihmojë të krishterët e tanishëm të kuptojnë adhurimin modern dhe të përmbysin kuptimin mistik të këtij veprimi.

Publikimi i ditarëve

Në vitin 1973, regjistrimi i parë u bë në një fletore të madhe. Protopresbyter Alexander Schmemann e bëri atë pasi lexoi esenë e Fyodor Dostojevskit. Vëllezërit Karamazov. Në ditarët e tij, ai jo vetëm që përshkruan përvojat e tij me incidente të ndryshme në jetën e tij personale, por gjithashtu tregon për ngjarjet që ndodhin në jetën e kishës të asaj periudhe të vështirë. Pa dyshim, shumë udhëheqës të kishës gjetën vendin e tyre në regjistrat e tij. Përveç kësaj, veprat e botuara përmbajnë reflektime mbi ngjarjet që familja Schmemann përjetoi pas emigrimit nga Rusia. Publikimi i ditarëve të tij u zhvillua në vitin 2002 në gjuhën angleze, dhe vetëm në vitin 2005 shënimet e tij u përkthyen në rusisht.

Qëndrimi negativ

Është e padiskutueshme që pozita e Aleksandër Schmemann në lidhje me Bashkimin Sovjetik ishte mjaft antipatik. Në raportet dhe transmetimet e tij, ai vazhdimisht akuzoi udhëheqësit e vendit për një qëndrim negativ ndaj Kishës Ortodokse Ruse. Duhet të theksohet se situata ndërmjet Zyrës ROC dhe ZRPTs ishte mjaft e paqëndrueshme.
Prandaj, veprat e autorit nuk mund të hyjnë në BRSS.

Situata nuk ndryshoi pas rënies së Bashkimit Sovjetik. Një numër i peshkopëve të Kishës Ortodokse, që i përkasin partisë më konservatore, e konsiderojnë Protopresbyterin Alexander Schmemann një heretik dhe ndalon leximin e shkrimeve të tij shkencore.

Shembulli më i spikatur është ndalimi i leximit të veprave të tij në Shkollën Teologjike të Ekaterinburgut. Peshkopi në pushtet Nikon tradhtoi Alexander Schmemann anatem dhe ua ndaloi studentëve të lexonin shkrimet e tij. Arsyeja, e cila shërbeu për të miratuar një vendim të tillë, është ende i panjohur. Përkundër gjithçkaje, Alexander Schmemann, biografia e të cilit mbetet një model i shërbesës baritore, është standardi i jetës së një kleriku.