Problemi i të qenit në filozofinë dhe qasje në formulimin e tij në antikitet

Problemi i të qenit në historinë e filozofisë janë çështjet më të diskutuara. Ambivalenca e këtij fenomeni mund të shihet nëse krahasojmë dy pikat e parë. Para së gjithash, mendimi i filozofit të lashtë Parmenides, i cili ishte mendimtarët e parë greke ngriti çështjen e të qenit si një integritet të caktuar, dhe arriti në përfundimin se çdo e mendimit tonë - për të qenë, dhe për këtë arsye jo-ekzistenca nuk ekziston. Ka mendime të tjera, e ashtuquajtura "look Hamleti", pranon si dhe jo-qenie (të jesh apo të mos jetë). Në këtë debat të përjetshëm mund të shihen si dy aspekte: 1) dialektikën e të qenit dhe asgjësë, dhe 2) dimensioni ontologjike dhe ekzistenciale "të qenit" e konceptit.

Përveç kësaj, problemi i të qenit në filozofinë hap një seri e tërë e çështje të tjera të diskutueshme, të tilla si: nëse ekzistenca e një premisë të arsyeshme të unitetit të botës, apo është një lloj i një shteti nga i cili peeps "tashmen e përjetshme"? A keni fillimin dhe fundin e ekzistencës? Ai ekziston jashtë ndërgjegjes tonë, apo është një produkt? Genesis - kjo është vetëm bota rreth nesh dhe gjërat apo diçka më të thellë? Genesis - është se ne e dimë direkt ose baza e vetme e pandryshueshme e të gjithë ekzistencës, një lloj i rendit në sistemin botëror? Nga njëra anë pyetjet duke u paraqitur ndonjëherë është shumë e lehtë për të folur rreth tyre, sepse të gjithë e kupton çfarë do të thotë "të jetë", por një përkufizim i qartë i këtij termi i ka shpëtuar gjithmonë hulumtuesit.

Problemi i të qenit në filozofi është paraqitur gjithmonë në mënyra të ndryshme, në varësi të kohës dhe shoqëri të caktuar. Edhe gjatë sundimit të ndërgjegjes mitologjike e kulturës primitive, kur, sipas mendimit Levy-Bruhl, njerëzit mendonin patritsipatsiyu (pronësisë), bota e natyrës dhe nuk e analizuar fenomenin dhe u tha atyre tregime (mitet), në shumicën e këtyre miteve krijon varësi të caktuar të ekzistencës: Kush e krijoi bota që e mbështesin atë në mënyrë që, ajo që është vendi i njeriut në të. Në perëndim të diellit, njerëzit mitologjike epokës kanë zhvilluar dy qasje për këtë problem - relativisht të folur, lindore dhe perëndimore. Qasja lindore konsistonte në transformimin e mitit në filozofi, dhe perëndimore - në rrëzimin e tij nga filozofia nga analiza.

Problemi i të qenit në filozofinë e lashtë lindore është zgjidhur në dy mënyra. Ajo dukej si një absolute, e cila manifestohet në botë, dhe bota e pa ngjashmëria e tij shpirtëror. Një tjetër opsion është një vizion e përshkroi atë si "të plotë të zbrazëtisë", e cila në çdo çast tregon vetë në botë. Në Perëndim, të afërt me mishërim parë të kuptuarit të kësaj çështje në filozofi Lindore provuar të Platonit. East pasuruar historinë e filozofisë që ngriti problemin e vërtetë dhe ekzistencës pavërtetë, gënjeshtërt dhe të pranishëm. Filozofia perëndimore ishte më shumë i shqetësuar në lidhje me karakteristikat e qenies - kjo është uniteti i shumëfishtë ose unitetit shumëfishtë, universi apo Multiverse. Filozofët grekë (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) duke u konsideruar si një hapësirë të kërkuar dhe parimin e saj themelor (uji, ajri, APEIRON ...). Ata gjithashtu veten nëse të qenit vazhdimisht dhe nëse vetë është identike (të prirur për këtë, pothuajse të gjithë traditën e greke), ose është "fluide" dhe "bëhet" (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).

Ne mund të themi se problemi i të qenit në filozofinë antike dhe ishte vënë në marrëdhënien e qenit dhe harmoni. Në filozofët e Greqisë së lashtë, të gjitha harmonia është i papërcaktuar (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pitagora, Empedocles) dhe manifestohet në simetri dhe repeatability. Një person duhet të paraqesë në këtë harmoni, dhe pastaj jeta e tij do të kishte kuptim. Filozofët grekë parë nuk pranoi të kanë dominuar traditën filozofike të animizmit për të kuptuar botën si e banuar nga frymërat, ku çdo fenomen ishte njëkohësisht duke qenë një lloj "ju". Ata u kthyen botën në "It", por një mit të gjallë zëvendësohet menduarit analitik. Koncepti i "po" ata kanë bërë konceptin e "substancës".

Nga kjo pikë për të qenë një problem në filozofinë e Greqisë së lashtë dhe të Romës më vonë bëhen të zgjidhet, duke marrë parasysh të asaj që në fakt është duke u. Disa mendimtarë besojnë se substancën materiale (Democritus), dhe të tjerët - se ajo është jomaterial (Platoni). Anaksagor ide vydvynul që ajo përbëhet nga homoeomeries (particles infinitely ndashme) dhe Demokrit - që i grimcave atome pandashme. Pitagora, Platoni dhe Aristoteli bëri një përpjekje për të kombinuar konceptin e harmoni të papërcaktuar me një strukturë të caktuar hierarkike (Platoni imagjinuar atë si një piramidë, Aristoteli, në formën e hapave, Pitagora - në formën e misticizmit matematikore - geotetrizma). Megjithatë, filozofia e lashtë imagjinuar qenë ciklike, të përsëritura. Ne mund të themi se ai ngriti çështjen e marrëdhënieve ndërmjet qenies dhe asgjësë, por nuk kanë menduar ende për jetën dhe kohën e komunikimit. Ajo ishte në periudhat në vijim.