Idealizmi objektiv i Platonit dhe rolin e tij në zhvillimin e teorisë së dijes

Platoni ishte një dishepull i Sokratit e urtë e lashtë greke dhe filozofia e tij mori një shumë të mësuesve. E fundit e quajnë vet metodën e njohurive maevtikoy që mund të përkthehet përafërsisht si "obstetrikë". Obstetër ndihmon nënën të lindë një fëmijë. Fëmija tashmë është formuar, dhe mamia vetëm kontribuon në faktin se ai ka lindur. Kur aplikohet për njohuri, në vend kid flet të vërtetën, të cilën ne e njohur më parë, sepse ajo është - vjen nga bota e ideve. Por për shkak se shpirti ynë është i ndikuar nga mendja materiale, ju duhet të detyrojë - dhe pyetjeve drejtuese mudretsa- "mami" të mendjes njerëzore "lindur", dhe në fakt mend se çfarë ishte e njohur tashmë më parë. Idealizmi objektiv i Platonit është i bazuar në maevtiki Sokratit mësimdhënies dhe zhvillon atë.

Para së gjithash, filozofi formulon doktrinën e përjetshme dhe kryesor në lidhje me botën materiale fushën e ideve, subjekteve. Para se të bëni, për shembull, një tryezë, një mjeshtër tashmë ka në mendje idenë e gjëra të caktuara, të paturit e një sipërfaqe të sheshtë horizontale, i tmerrshëm mbi tokë. Dhe pa marrë parasysh se çfarë lloj gjë për të bërë Master (çalët, të vogla, të mëdha, të thjeshtë dhe të bukur inlaid, në katër këmbë, ose në një). Gjëja kryesore është se kushdo që shikon këtë temë, ka thënë se ajo është - një tavolinë, më tepër se dritën, amphora, etj Kjo është, idealizmi objektiv i Platonit merr primatin e ideve mbi gjëra të veçanta.

Në natyrën malore të botës mbetet përgjithmonë. Ata janë atje para se të gjetur shprehje në këtë çështje amorf, bëhen gjëra, dhe pasi këto gjëra janë të vjetra dhe të prishen, bien në harresë. Pa marrë parasysh se sa e vështirë ne të imagjinojmë se thelbi i iPod apo një reaktor bërthamor ka ekzistuar para shpikësit të tyre, idealizmi objektiv i Platonit argumenton se mënyra se është: "Eidos", në thelb vetëm të mishëruar kur jemi "gati për të lindur" për ta. Prandaj, ata janë objektive, të pathyeshëm dhe bessmetny ndërsa gjëra - vetëm emanacionit, të papërsosur dhe në hijen prishet e realitetit të vërtetë.

Njeriu, sipas Platonit, duke qenë ambivalent. Nga njëra anë, trupi i tij është pjesë e botës materiale, dhe nga ana tjetër, ajo është - subjekti dhe esenca shpirtërore vjen nga një fushë më të lartë. Duke parë në një objekt, ne, para së gjithash, të rregulluar në mendjen e tij "Eidos". Duke parë në të dy macet, mendja e njeriut menjëherë kupton prirje e tyre (pavarësisht nga fakti se një - e vogël dhe e zezë, dhe e dyta - një pjesë të madhe, e kuqe, dhe në përgjithësi, jo femra, dhe macja). Në mendjet tona, si idealizëm objektiv të Platonit, ruhen forma dhe koncepte me të cilat njerëzit i njohin thelbësore mes masës ndryshëm të objekteve konkrete.

Platonizmi gjetur pasuesit e tij në filozofinë dhe teorinë e dijes , jo vetëm në botën e lashtë, por edhe në Mesjetë dhe madje edhe në kohët moderne. Metoda Sensual e të kuptuarit Platonit konsiderohet bota materiale jo autentike, sepse perceptimi i ndjesive të veçanta nuk janë gjëra na jep thelbin e saj. Gjyqtari diçka bazuar në ide, kjo është si të verbër ndjenja elefantin, e do të thonë se kjo kolonë, e dyta - se çorape, i treti - se mur përafërt. Ju duhet të zbresin nga e përgjithshmja në të veçantën, dhe kjo metodë është quajtur zbritje. Prandaj idealizmi në filozofinë presupozon një Frymën primare që krijon botën e dukshme materiale, që është një lloj i universalitetit, duke krijuar konkrete.

Kështu, njohuria e vërtetë - kjo është puna me ide. Trajtimi me subjektet dhe vendosjen e marrëdhënieve mes tyre me krahasim dhe analogji quhet "dialektikë". Platoni përdorur imazhin e një njeri i ulur në frontin e një mur dhe shikuar si dikush kryen pas tij disa sende. Ai përpiqet hijet e hedhura mbi një mur, me mend se çfarë është ajo. Kjo është njohuritë tona. Filozofi besonte se bota materiale, gjërat nuk janë të vërteta, se ata janë "hija" e esencës, si substancë në të cilën njësia ekonomike është e mishëruar, të shtrembërojnë atë. Ajo është e mirë për të kuptuar mendjen përgjithmonë, por syri i padukshëm i ideve se bazuar në studimin e objekteve të veçanta. Që atëherë, çdo filozof idealist është (në perceptimin publik) është larg nga realiteti i vërtetë e njeriut, hovering në botën e fantazive të tyre.