Panteizmi - një filozofi që? Koncepti dhe përfaqësues të panteizmit. Panteizmi Renaissance

"Panteizmi" - është një term që në një përkthim literal nga filozofia greke e "të gjitha Perëndisë." Ky sistem besimi, të cilat kanë tendencë për të konvergojnë, edhe identifikimi i koncepteve të "Zotit" dhe "natyrën". Kështu Perëndia paraqet një fillim të caktuar të papërcaktuar, ajo është e pranishme në të gjitha, ajo është e pandashme nga i gjalli.

Thelbi i panteizmit

Që nga Panteizmi bashkon Perëndinë-substancë, dhe bota-universin, nuk ka nevojë për korrelacionin e atributeve statike të natyrës hyjnore, të tilla si pafundësi, përjetësi, pandryshueshmërisë, dhe lëvizshmërisë, paqëndrueshmërinë e vazhdueshme e botës së natyrës. Në filozofi i lashtë Parmenides Zoti dhe bota nuk mund të ndahen nga njëri-tjetri, me hyjni statike në formën e një lloji të veçantë, dhe të gjitha qenieve të gjalla (si një ciklike pafund). Por Panteizmi në filozofinë e Hegelit pajisura Perëndisë zakonisht aftësinë pazakonta për të lëvizur dhe për të zhvilluar, duke eliminuar kontradiktën kryesor midis hyjnore dhe i gjallë. Mbështetësit Panteizmi imanent priren të shohin Perëndinë si një lloj i ligjit më të lartë, fuqi e përjetshme dhe të pandryshueshme që qeveris botën. Kjo linjë e mendimit zhvilluar Heraclitus, pasuesit e stoicizëm, kështu që në terma të përgjithshme, ishte Panteizmi Spinozës. Si pjesë e filozofisë Neo-platonike ngrit emanacionit një lloj panteizmi, sipas të cilit natyra është një emanation rrjedh nga Perëndia. Panteizmi emanation në filozofinë e Mesjetës nuk është në konflikt me mbizotëruese doktrinës teologjike, por përfaqësuar vetëm një variant të realizmit. Ky lloj panteizmi mund të shihet në shkrimet e Davida Dinanskogo dhe Eriugena.

drejtimet Panteizmi

Në historinë e filozofisë , dy drejtime ekzistojnë që kombinojnë të gjithë doktrinës panteist:

1. Panteizmi natyralist, paraqitur në veprat e stoikët, Bruno, Spinoza pjesë, deifies natyrën, të gjitha gjallesat. Ajo karakterizohet nga koncepte të tilla si mendjen dhe shpirtin e botës pafund. Ky trend ka tendencë për të materializmit, reduktimin e parimit hyjnor në favor të natyrshme.

2. Panteizmi Mystical zhvilluar në doktrinat e Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, BOEHME, Paracelsus. Për të përcaktuar këtë drejtim nuk është një term më të saktë "panentheism" - "të gjithë në Zotin", si filozofët e këtij trendi nuk ka të ngjarë të shohin Perëndinë në natyrë dhe natyrës në Perëndinë. Nature - një nivel i ndryshëm i ekzistencës së Zotit (objektivi idealizmi).

Ka shumë shembuj të përzierjes të dyja llojet e panteizmit në mësimet e mendimtarit.

histori

Për herë të parë termi "panteizëm" (ose më mirë "panteist") përdoret materialiste filozof Dzhon Toland, Anglisht jashtë shekuj XVII-XVIII. Por rrënjët shkojnë botëkuptimin panteist në sistemet e lashta fetare dhe filozofike. Kështu, Hinduizmi, dhe Brahmanizmi në lashtë India Vedanta dhe Taoism në Kinën e lashtë ishin qartësisht panteist në natyrë.

Tekstet e lashta fetare dhe filozofike, mbante idenë e panteizmit është e lashtë Veda indiane dhe Upanishads. Për hinduve, Brahman - është e pakufizuar, konstante, entitet i papërcaktuar që u bë baza për të gjithë jetën në univers, çdo gjë që ka ekzistuar ndonjëherë apo do të ekzistojë. Teksti i Upanishads vazhdimisht afirmon idenë e unitetit mes Brahman dhe botës.

Lashtë kineze Taoism - thellë doktrina panteist, themelet e të cilave janë përshkruar në veprën "Tao Te Ching", shkruar nga gjysmë-legjendar urtë Lao Ce. Për Taoistë ka krijues zot, apo ndonjë tjetër mishërim antropomorfike, parimi hyjnor është i papërcaktuar, ajo është e ngjashme me konceptin e rrugës dhe është e pranishme në të gjitha gjërat dhe fenomenet.

tendenca panteiste janë të pranishme në shkallë të ndryshme në shumë fe etnike të Afrikës, ndërthurur me politeizmin dhe animizmit. Zoroastrianizmi dhe Budizmi edhe disa panteistichny rrjedhë në natyrë.

Në 14-15 shekuj në Evropën Perëndimore, panteizmi ka qenë në rënie. Mësimet e teologëve të shquar të krishterë John Skot Erigena, Meister Eckhart dhe Nikolaya Kuzanskogo ishin shumë afër tij, por haptas në mbështetje të këtij botëkuptimi bëhet vetëm Dzhordano Bruno. përhapjen e mëtejshme në ide panteizmi Evropë fituar përmes veprave të Spinozës.

Në shekullin e 18 nën ndikimin e autoritetit të tij të ndjenjave të tij panteist përhapur në mesin e filozofëve perëndimorë. Tashmë në fillim të shekullit të 19-të të panteizmit folur si fe e së ardhmes. Në shekullin e 20 kjo botë është shtyrë mënjanë nga ideologjia e fashizmit dhe komunizmit.

Origjina Panteizmi në filozofinë e lashtë

Panteizmi - kjo është filozofia e antikitetit, elementi kryesor i të gjitha njohurive të botës, natyrës dhe kozmosit. Ai së pari hasur mësimet e mendimtarëve periudhën para-Socratic - Thales, Anaximenes, Anaximander dhe Heraclitus. Për grekët e fesë në kohën që ishte ende karakterizohet nga një politeizmi dedikuar. Prandaj, në fillim antike panteizëm - një besim në një lloj të gjallë hyjnisë natyrshme në të gjitha gjërat materiale, organizmave të gjallë dhe fenomeneve natyrore.

Zenith arritur filozofi panteist në doktrinën e stoikëve. Sipas hapësirën e tyre doktrinës ajo është një organ i vetëm i zjarrit. identifikon Stoic Panteizmi dhe bashkon të gjitha qeniet e gjalla, dhe njerëzimi në veçanti, me kozmosin. E fundit - është edhe Perëndia dhe shteti botës. Si pasojë, Panteizmi është edhe origjinale barazia e të gjithë njerëzve.

Gjatë Perandorisë Romake, filozofia e panteizmit është në sajë të përhapura në pozitën me ndikim e shkollës së stoikët dhe Neoplatonists.

moshë e mesme

Mesjeta - sundimi i feve monoteiste, të cilat karakterizohen definon Zotin si një personalitet i fuqishëm, duke dominuar mbi njeriun dhe botën. Në këtë kohë, panteizmi vazhdoi teorinë emanation e filozofisë Neo-platonike, i cili përfaqësonte një kompromis me fenë. Për panteizmin herë të parë si konceptim materialist manifestuar në Davida Dinanskogo. Ai argumentoi se mendja e njeriut, Zoti dhe bota materiale - të njëjtën gjë.

Shumë sekte të krishtera e njohura nga herezive zyrtare të Kishës dhe penalisht, tentuan të panteizmit (p.sh. amalrikane në shekullin XIII.).

rilindje

Në kontrast me teologjinë mesjetare, mendimtarët e Rilindjes u kthye në trashëgiminë e lashtë dhe filozofinë natyrore, duke i kushtuar më shumë vëmendje për shkencën, dhe të kuptuarit e mistereve të natyrës. Ngjashmëria me sy antike është vetëm njohja e kufizuar e integritetit dhe animacion të botës, kozmosit, por metodat në mënyrë të konsiderueshme të ndryshme të studimit. Kundërshton pikëpamjet racionaliste e antikitetit (në veçanti, fizika e Aristotelit) dhe kryhet idetë e magji dhe njohurive okult të natyrës, si një prej fillimit të frymëzuar. Një kontribut të madh në këtë fushë është bërë nga një gjerman alkimist, mjek dhe astrolog Paracelsus, përdor magjike për të përpiqen për të menaxhuar Archaean (shpirti) natyrën.

Kjo Panteizmi Rilindja tipik i shumë teorive filozofike të kohës, ishte një pikë grumbullimi në mes të ekstremeve të filozofisë natyrore dhe teologjisë.

Interpretimi i panteizmit në mësimet Nikolaya Kuzanskogo

Një nga përfaqësuesit e ndritura panteizmi hershëm Rilindjes ishte i famshëm gjerman filozofi Nikolay Kuzansky. Ai jetoi në shekullin e 15 (1401-1464 vjet). Në ato ditë kam marrë një arsim solid dhe u bë prift. Ai ishte shumë i talentuar, të përkushtuar për Kishën dhe kishte një karrierë të suksesshme, duke u bërë në 1448 një kardinal. Një nga qëllimet kryesore të jetës së tij ishte për të forcuar autoritetin e katolicizmit. Së bashku me një rol aktiv në jetën e Kishës në shumë Europe Cusa kohë të shkrimeve filozofike. Pikëpamjet e tij janë të lidhura ngushtë me mësimin e Mesjetës. Por Panteizmi Nikolaya Kuzanskogo fituar edhe integritetin e pandashme e organike, lëvizje të vazhdueshme dhe zhvillimit të botës dhe, për këtë arsye, hyjni e saj e natyrshme. Ai kontrast njohuritë vetë-siguroi të Mesjetës rreth Zotit dhe botës teorinë e "mësuar injorancën", ideja themelore e të cilit ishte që asnjë nga shkencëtarët tokë nuk janë të aftë për të kuptuar madhështinë dhe pafundësinë hyjnore.

Filozofia e Giordano Bruno

Mendimtar dhe poet, një ndjekës i Cusa dhe Kopernikut, filozof italian i shekullit të 16 Giordano Bruno ishte një panteist i vërtetë. Të gjithë jetën në tokë ai besonte shpirtërore, të pajisur me një shkëndijë të sjelljes hyjnore. Sipas mësimit të tij, Perëndia është gjetur në të gjitha pjesët e botës, pa përjashtim - i madh dhe më i vogël, e padukshme. Të gjitha të natyrës me njeriun - një organizëm tërësor të gjallë.

Në një përpjekje për të krijuar një justifikim ideologjik për doktrinën Kopernikan, ai vuri përpara teorinë e ekzistencës së botëve të shumta dhe të universit, e cila nuk ka kufij.

Panteizmi Dzhordano Bruno, një mendimtar italian i shekullit XVI, më vonë u bë koncepti klasik i Rilindjes.

Panteizmi në doktrinën filozofike të Spinoza

Trashëgimia filozofike Spinozës - kjo është koncepti zgjuarit e panteizmit, krijoi një kohë të re. ai përdori metodën gjeometrike, pasi ai vetë e quajti atë për të paraqitur vizionin e saj të botës. Ata e udhëzoi atë për të krijuar punë themelore "Etika", i dedikuar për metafizikën filozofike, natyra, Perëndia, njeri. Një seksion i veçantë i është kushtuar mendjen e njeriut, ndjenjat, morale dhe çështjet etike. Autori përcakton në çdo çështje në një përcaktim të rreptë rend pas - një aksiomë, atëherë - teorema dhe provat e tyre.

Në qendër të doktrinës së Spinoza - idesë së identitetit të natyrës dhe substancës së Perëndisë. Prioriteti i hyjnores, roli i tij kryesor në tablonë e përgjithshme të karakteristike botërore e filozofisë moderne. Por, Spinoza, pas Descartes mbron pikëpamjen se ekzistenca (duke qenë) i Perëndisë duhet të provojë. Bazuar në argumentet e paraardhësit të tij, ai ka shtuar shumë e teorisë së tij: Spinoza refuzuar origjinal dhënë, a priori për ekzistencën e Zotit. Por prova e kjo është e mundur në sajë të parimeve të mëposhtme:

- në botën e një numër të pafund të gjërave njohshëm;

- mendjet e fundme nuk mund ta kuptojnë të vërtetën e pafund;

- Njohuri është e pamundur pa ndërhyrjen e forcave të jashtme - ky pushtet është Perëndia.

Kështu, në filozofinë e Spinozës ndodh kompleksi pafund (hyjnore) dhe final (njerëzore, natyrore), ky i fundit duke qenë vetë provon praninë e parë. Edhe mendimi i ekzistencës së Zotit nuk mund të shfaqet në mënyrë të pavarur në mendjen e njeriut - ajo e vë të vetë Perëndisë. Kjo është manifestuar Panteizmi i Spinoza. Ekzistenca e Perëndisë është e pandashme nga bota, është e pamundur pa të. Për më tepër, Perëndia është i lidhur me botën, ajo është e natyrshme në të gjitha manifestimet e tij. Ai është edhe arsyeja për ekzistencën e të gjithë të gjallë dhe jo të gjallë botën dhe shkaku i ekzistencës së vet. Pas traditës mbizotëruese filozofike, Spinoza deklaron Zoti është substancë absolutisht i pafund i pajisur me një shumëllojshmëri të pronave që karakterizojnë përjetësinë e saj dhe pafundësi.

Nëse anëtarët e tjerë të panteizmit rreshtuan pamje dualist të botës, ku ka dy polet - Perëndia dhe natyra, Spinoza vend deifies botën. Ky lloj i lidhjes për kultet e lashta pagane. Wildlife në zhvillimin e saj të përjetshme ciklike dhe nuk është një perëndi, duke lindur në vetvete. Natyra hyjnore nuk është diçka e ndarë, kufizuar nga bota materiale, në të kundërtën, ajo është imanent, e natyrshme në të gjitha qeniet e gjalla. Antropomorfe, personalizuar tokovanie Perëndia pranuar në shumicën e feve, është absolutisht e huaj për Spinoza. Pra, filozofia e natyrshme dhe panteizmi i Rilindjes gjeti shprehjen e saj më të plotë të një doktrinë të vetme.

Situata aktuale

Pra Panteizmi - kjo është filozofia e të menduarit, në të cilën Perëndia dhe natyra më afër së bashku (ose edhe të kombinuar), një reflektim i hyjnores është e pranishme në të gjitha gjërat e gjalla. Ai është në një formë apo një tjetër është i pranishëm në mësimet e filozofëve të ndryshme nga kohët e lashta, ajo arriti zhvillimin më të madh në Rilindjes dhe kohët moderne, por nuk është harruar dhe më vonë. Për mendimtarët e shekullit XIX, termi "panteizëm" nuk ishte një anakronizëm. Kështu, në sistemin e besimit fetar dhe etik L. N. Tolstogo tiparet e tij në mënyrë të qartë të dukshme.

Në mes të panteizmin shekullit XIX ajo është përhapur aq gjerësisht që tërhoqi vëmendjen e kishës zyrtare. Papa Pius IX në fjalën e tij foli për panteizmit si "gabimi më të rëndësishme të kohës sonë."

Në botën e sotme të panteizmit - një filozofi dhe fe është një element i rëndësishëm i shumë teorive, të tilla si neo-pagane Gaia hipoteza. Ai ende vazhdon në disa forma të teozofinë, duke formuar një lloj alternativë ndaj feve tradicionale monoteiste. Në dekadat e fundit të shekullit të njëzetë panteizmin - vendosmëri dhe një platformë të caktuar ideologjik për ruajtësve. Ajo Panteistët kryesisht lobuar çështje që lidhen me rritjen e ndërgjegjësimit mjedisor, përfshirë vëmendjen e mjedisit publik dhe çështjet e mediave. Nëse Panteizmi perceptohet kryesisht si një pjesë e mendimit pagan botërore, në ditët tona, mbështetësit e kësaj pikëpamjeje janë përpjekur për të krijuar një formë të pavarur të fesë, bazuar në adhurimin e hyjnisë që burojnë nga kafshë të egra. një përkufizim i tillë i panteizmit në një mendje me problemet aktuale që lidhen me zhdukjen e shpejtë të bimëve dhe kafshëve shumë specie, madje edhe tërë ekosistemet.

Përpjekjet organizative të mbështetësve të panteizmit çoi në krijimin në vitin 1975 "shoqëri universal panteist," dhe në vitin 1999 - "botën e lëvizjes panteist" me një bazë solide të informacionit në internet dhe përfaqësimin në të gjitha rrjetet sociale.

Official Vatikani vazhdon sulmin metodologjik mbi bazën e panteizmit, edhe pse kjo e fundit është e vështirë një alternativë për të krishtërimit katolik.

Panteizmi - nocioni në mendjet e më moderne, duke nënkuptuar një qëndrim i vetëdijshëm dhe të kujdesshëm në biosferë e tokës, dhe jo një fe në kuptimin e plotë të fjalës.