Llojet e qytetërimeve: Lindje dhe Perëndim

Së pari, le të përkufizojmë termin "civilizim". Filozofët dhe historianët vënë në këtë fjalë një përmbajtje semantike disi të ndryshme. Konsideroni llojet e qytetërimeve të quajtura "shoqëri të lokalizuara në kohë dhe hapësirë". Historianë të ndryshëm dallojnë një numër të ndryshëm të qytetërimeve lokale. Engjëlli Arnold Toynbee besonte se në mijëvjeçarin e fundit u shfaqën pesë (dhe ende gjallë) qytetërimet: perëndimore, ortodokse ( Rusia), Muslimane, Hindu dhe Lindja e Largët (Kina, Japonia, Koreja, Azia Juglindore). Gjithsej në epokën historike ai numëroi tridhjetë e shtatë civilizime.

Llojet e qytetërimeve, sipas Toynbee, janë të ndara në zinxhirë prej tre elementësh. Të gjitha qytetërimet ekzistuese janë lidhja e tretë, e fundit. Për shembull, qytetërimi ynë është i fundit në zinxhir: qytetërimi minoan - helenik - ortodoks. Kjo është, sipas mendimit të tij, jetojmë në një epokë në prag të një ndryshimi të pjerrët në prirjen historike botërore. Vërtetë, nuk dihet kur dhe në çfarë forme do të ndodhë.

Në kulturën popullore të pranuar përgjithësisht, një ide e thjeshtë e ekzistencës së një tradite kulturore perëndimore, e cila është në kundërshtim me tipin lindor të qytetërimit, dallon nga një numër karakteristikash themelore. Ata janë, para së gjithash, një qëndrim të ndryshëm ndaj individit në shoqëri dhe qëndrim ndaj pronës.

Ky kundërshtim, sigurisht, është vulgar. Llojet kryesore të qytetërimeve nuk janë të kufizuara në ndarjen në Perëndim dhe Lindje. Po, përkufizimi i qytetërimit lindor ka nevojë për sqarime. Nga këndvështrimi i filistinëve evropiane, qytetërimeve të Iranit, Kazakistanit dhe Kinës - kjo është pothuajse e njëjtë, e cila ndryshon vetëm në detaje të vogla dhe i referohet llojit lindor të qytetërimeve. Ndërkohë, është e qartë për çdo person kompetent (për të mos përmendur banorët e këtyre shteteve) se në rastin e parë kemi një shtet shiit musliman klasik, në rastin e dytë, kultura e nomadëve të Steppes së Madhe (termi i Lev Gumilev), i nënshtruar ndikimit musliman dhe në konglomeratin e tretë - Përfshirë komponente budiste, taoiste dhe konfuciane, me aromë të bollshme me ideologjinë komuniste.

Dhe Europa moderne në lidhje me nocionin e "asaj që është e mirë dhe e keqe" është shumë e ndryshme nga Evropa mesjetare. Pikëpamjet e Savonarola, Torquemada dhe Duka i Richelieu, të cilët u bënë sundimtari de facto i Francës, nuk kanë asgjë të përbashkët me prioritetet e sotme të politikave të brendshme të shumicës së shteteve evropiane.

E gjithë kjo, sipas filistinës evropiane, tani është e natyrshme në qytetërimet Lindore - kolektivizmi, statusi i ulët i individit në shoqëri - ishte në Evropën e vjetër. Dhe nuk është se Evropa është rritur. Vetëm ra një shkallë pasionarie. Drita e vjetër u majmur, deri diku një dembel. Prandaj, të huajt nga jugu dhe lindja, që janë bartës të një tradite të ndryshme kulturore, ndihen kaq të lirë në Evropë. Diçka e ngjashme mund të ndodhë në vendin klasik lindor, Japoni, kushtetuta e të cilit është shkruar nga avokatët e forcave pushtuese amerikane me shpresën e futjes së një sistemi vlerash perëndimorë. Por japonezët ende kanë shumë pushtet të traditës. Kjo është një shoqëri energjike që mund ta mbrojë veten nga ndikimi i jashtëm. Pra, "llojet e ndryshme të qytetërimeve" nuk kanë të bëjnë fare me të.