Filozofia e Schelling është e shkurtër

Filozofia e Schelling, e cila krijoi dhe njëkohësisht kritikoi idetë e paraardhësit të tij Fichte, është një sistem i plotë i përbërë nga tri pjesë - teorike, praktike dhe provë e teologjisë dhe artit. Në të parën, mendimtari shqyrton problemin se si të largohet një objekt nga subjekti. Në të dytin - raporti i lirisë dhe domosdoshmërisë, aktivitetit të ndërgjegjshëm dhe të pavetëdijshëm. Dhe së fundmi, në të tretin - ai e konsideron artin si armë dhe përfundimin e çdo sistemi filozofik. Prandaj, ne këtu i konsiderojmë dispozitat kryesore të teorisë së tij dhe periudhat e zhvillimit dhe të palosjes së ideve kryesore. Filozofia e Fichte dhe Schelling ishte e një rëndësie të madhe për formimin e romantizmit, shpirtit kombëtar gjerman, dhe më pas luajti një rol të madh në shfaqjen e ekzistencializmit.

fillimi i rrugës

Përfaqësuesi i ardhshëm i shkëlqyeshëm i mendimit klasik të Gjermanisë u lind në vitin 1774 në familjen e një pastori. Ai u diplomua në Universitetin e Jena. Revolucioni Francez u gëzua shumë nga filozofët e ardhshëm, sepse ai pa në të lëvizjen e përparimit shoqëror dhe çlirimin e njeriut. Por, natyrisht, interesi në politikën moderne nuk ishte gjëja kryesore në jetë, gjë që çoi në Schelling. Filozofia u bë pasioni i tij kryesor. Ai ishte i interesuar për kontradiktën në teorinë e njohurisë së shkencës moderne, domethënë dallimin në teoritë e Kantit, që theksonin subjektivitetin dhe Njutonin, të cilët e shihnin objektin si kërkimin shkencor kryesor. Schelling fillon të kërkojë unitetin e botës. Kjo dëshirë është një fije e kuqe nëpër të gjitha sistemet filozofike që ai krijoi.

Periudha e parë

Zhvillimi dhe palosja e sistemit Schelling ndahet në disa faza. E para prej tyre është e përkushtuar ndaj filozofisë natyrore. Pikëpamja botërore që mbizotëronte mendimtarin gjerman gjatë kësaj periudhe, ai filloi në librin "Ide të filozofisë së natyrës". Atje ai përmblodhi zbulimet e historisë bashkëkohore natyrore. Në të njëjtën punë ai kritikoi Fichte. Natyra nuk është aspak një material për realizimin e një fenomeni të tillë si "unë". Është një tërësi e pavarur, e ndërgjegjshme dhe zhvillohet në parimin e teleologjisë. Kjo është, ajo mbart në vetvete embrion të kësaj "unë", e cila "rrjedh" prej saj, si një vesh nga gruri. Gjatë kësaj periudhe filozofia e Schelling filloi të përfshinte disa parime dialektike. Midis të kundërtave ("polareve") ekzistojnë disa hapa, dhe dallimet mes tyre mund të zbuten. Si shembull, Schelling përmendi lloje të bimëve dhe kafshëve që mund t'i atribuohen të dy grupeve. Çdo lëvizje vjen nga kontradikta, por në të njëjtën kohë është edhe zhvillimi i shpirtit botëror.

Filozofia e idealizmit transcendental

Studimi i natyrës e shtyu Schelling për ide edhe më radikale. Ai shkroi një vepër të quajtur "Sistemi i Idealizmit Transcendental", ku ai përsëri kthehet në rishqyrtimin e idesë së Fichte për natyrën dhe "unë". Cila nga këto fenomene duhet të konsiderohet primare? Nëse vazhdojmë nga filozofia natyrore, atëherë kjo është natyra. Nëse merrni pozicionin e subjektivizmit, atëherë "I" duhet të konsiderohet primar. Këtu filozofia e Schellingit fiton një karakter të veçantë. Në fund të fundit, në thelb, çfarë është natyra? Ne e quajmë mjedisin rreth nesh. Kjo është, "unë" krijon veten, ndjenjat, idetë, të menduarit. Një botë e tërë përveç vetes. "Unë" krijon art dhe shkencë. Prandaj, të menduarit logjik është më inferior. Është një produkt i mendjes, por në natyrë ne shohim gjurmë të arsyeshëm. Gjëja kryesore në ne është vullneti. Ajo forcon zhvillimin e mendjes dhe natyrës. Më e larta në veprimtarinë e "I" është parimi i intuitës intelektuale.

Kapërcimi i kontradiktës midis subjektit dhe objektit

Por të gjitha pozicionet e mësipërme nuk e kënaqën mendimtarin, dhe ai vazhdoi të zhvillonte idetë e tij. Faza e ardhshme e punës së tij shkencore karakterizohet nga vepra "Ekspozimi i sistemit tim të filozofisë". Është thënë tashmë se paralelizmi ekzistues në teorinë e dijes ("objekt-lëndë") ishte ajo që Schelling kundërshtoi. Filozofia e artit ishte për të një model për imitim. Dhe teoria ekzistuese e dijes nuk i korrespondonte atij. Si ndodhin gjërat në realitet? Qëllimi i artit nuk është ideali, por identiteti i subjektit dhe i objektit. Pra, duhet të jetë në filozofi. Mbi këtë bazë, ai ndërton idenë e tij të unitetit.

Schelling: filozofia e identitetit

Cilat janë problemet e të menduarit modern? Fakti që kryesisht kemi të bëjmë me filozofinë e objektit. Në sistemin e tij koordinativ, siç theksoi Aristoteli, "A = A". Por në filozofinë e subjektit gjithçka është e ndryshme. Këtu A mund të jetë i barabartë me B, dhe anasjelltas. E gjitha varet nga ajo që përbërësit janë. Për të kombinuar të gjitha këto sisteme, ju duhet të gjeni një pikë ku e gjithë kjo është e njëjtë. Filozofia e Schelling e sheh Arsyet Absolute si një pikënisje të tillë. Ai është identiteti i shpirtit dhe i natyrës. Kjo është një lloj pikë e indiferencës (në të të gjitha polaritetet përkojnë). Filozofia duhet të jetë një lloj "organon" - një instrument i arsyes Absolute. Ky i fundit është një Asgjë që ka potencial të bëhet diçka, dhe, derdhja dhe krijimi, është shtypur në Univers. Prandaj, natyra është logjike, ka një shpirt dhe në përgjithësi është një mendim i fosilizuar.

Në periudhën e fundit të punës së tij, Schelling filloi të hetojë fenomenin e Absolute Nothing. Ajo, sipas mendimit të tij, fillimisht ishte një unitet i shpirtit dhe natyrës. Kjo filozofi e re Schelling mund të përshkruhet shkurtimisht si më poshtë. Në Asgjë nuk duhet të ketë dy parime - Zoti dhe humnera. Schelling e quan atë term Eckhart Ungrunt. Humnera ka një vullnet të paarsyeshëm dhe çon në aktin e "rënies", duke ndarë fillimet, duke realizuar universin. Pastaj, natyra, duke zhvilluar dhe liruar potencialet e saj, krijon mendjen. Apogji i tij është mendimi filozofik dhe arti. Dhe ata mund të ndihmojnë një person që të kthehet te Perëndia.

Filozofia e Zbulesës

Ky është një problem tjetër që paraqiti Schelling. Filozofia gjermane, megjithatë, si çdo sistem dominues i të menduarit në Evropë, është një shembull i një "pikëpamje negative". Të udhëhequr nga ajo, shkenca shqyrton faktet dhe ato janë të vdekura. Por ekziston edhe një botëkuptim pozitiv - filozofia e zbulesës, e cila mund të kuptojë se çfarë është vetë-ndërgjegjja e arsyes. Kur ajo arrin në fund, ajo do të kuptojë të vërtetën. Është vetë-vetëdije e Perëndisë. Dhe si mund të përqafohet kjo Absolute nga filozofia? Zoti, Schelling beson, është i pafund dhe në të njëjtën kohë mund të bëhet i kufizuar, duke qenë në formë njerëzore. Ky ishte Krishti. Duke ardhur në pikëpamje të tilla në fund të jetës, mendimtari filloi të kritikonte idetë për Biblën, të cilat ai i ndau në rininë e tij.

Filozofia e Schelling është e shkurtër

Duke shpjeguar kështu periudhat në zhvillimin e ideve të këtij mendimtari gjerman, mund të nxirren konkluzionet e mëposhtme. Schelling e konsideronte meditimin si metodën kryesore të njohjes dhe faktin e injoruar. Ai kritikoi mendimin bazuar në empirizëm. Filozofia klasike gjermane e Schelling besonte se rezultati kryesor i njohjes me përvojë është ligji. Dhe mendimi përkatës teorik nxjerr parimet. Filozofia natyrore është mbi njohuritë empirike. Ekziston përpara çdo mendimi teorik. Parimi i saj kryesor është uniteti i qenies dhe shpirtit. Çështja nuk është gjë tjetër veçse rezultat i veprimeve të Arsyes Absolute. Prandaj, natyra është në ekuilibër. Dituria e saj është fakti i ekzistencës së botës, dhe Schelling ngriti pyetjen se si u bë e mundur kuptimi i saj.