Cilat janë ekzekutimet e justifikuara të grave dhe burrave?

E drejta për jetë është themeli themelor i jurisprudencës moderne. Shumica e kodeve penale të shekullit të njëzetë, në një mënyrë apo në një tjetër, argumentuan se askush nuk ka të drejtë të vrasë njerëzit, edhe pse me paralajmërim: nëse një gjykatë vendos të ekzekutojë dikë, atëherë kështu bëhet. Kjo situatë ka vendosur përgjegjësi të jashtëzakonshme për juristët dhe prokurorët. Në fasadën e Pallatit të Drejtësisë në Francë ka një mbishkrim që bën thirrje për të kujtuar mullirin, dikur të dënuar me vdekje me gabim. Për fat të keq, askush nuk është i imunizuar nga vendimi i gabuar, por arsyeja pse shumica e vendeve që e quajnë veten të civilizuar kanë braktisur praktikën e vrasjes me forcë të qytetarëve, edhe nëse janë fajtorë, qëndron në planin moral dhe etik.

Ekzekutimi si një formë hakmarrjeje

Ekzekutimet masive të grave, fëmijëve dhe të moshuarve, organizuar nga nazistët gjatë Luftës së Dytë Botërore, shpesh ishin hakmarrje për ata që u vranë nga punëtorët nëntokësorë dhe partizanët e ushtarëve Wehrmacht. Në të njëjtën kohë, ekzistonte një koeficient i caktuar, duke treguar qartë se sa herë jeta gjermane vlerësohet më e lartë se, për shembull, një sllav apo një francez. Sipas strukturës demokratike të shtetit, ky rregull nuk zbatohej. Vrasësi serik ende mund të qëllohet vetëm një herë, pavarësisht nga numri i viktimave të tij. Megjithatë, çdo ekzekutim i kësaj nuk pushoi së qeni hakmarrje. Ekzekutime veçanërisht të neveritshme të grave dhe adoleshentëve, pavarësisht nga rëndësia e krimeve të tyre. A ekziston një e drejtë morale për shtetin që të marrë pozicione të tilla? A nuk duhet të jetë mbi instinktet bazë të veçanta për secilin person? Nëse detyra është vendosur për të parandaluar një vrasës të caktuar nga kryerja e krimeve në të ardhmen, atëherë, natyrisht, ai thjesht duhet të jetë i izoluar nga shoqëria deri në fund të ditëve të tij.

Ekzekutimi si eliminimi i dëshmitarëve

Ekzekutimi përmes varjes së kriminelëve kryesorë nazistë në vendimin e gjykatës së Nurembergut shërbeu gjithashtu për të rivendosur drejtësinë. Nëse dhjetëra miliona viktima të luftës u ringjallën pas vdekjes së tyre, atëherë një vendim i tillë mund të konsiderohej plotësisht i justifikuar. Megjithatë, duke pasur parasysh rëndësinë e dëshmisë së tyre në lidhje me rrethanat historike, shumë prej të cilave nuk janë sqaruar deri më sot, një ndëshkim i tillë i hershëm shumë i ngjan eliminimit të dëshmitarëve në të cilët krerët e vendeve fitimtare ishin të interesuara. Përafërsisht nga të njëjtat konsiderata, me sa duket, Saddam Hussein u var në ngut.

Ekzekutimet "humane"

Në lidhje me përfaqësuesit fajtorë të seksit të drejtë përdoren më shpesh mënyrat "më humane" të vrasjes. Ekzekutimi i grave në rast të shtatzënisë së tyre u shty deri në ditën e dyzet e parë pas lindjes. Është gjithashtu interesante që zakonisht të trajtojmë një person të dënuar dhe ta çojmë atë në skelë vetëm pasi të jetë rikuperuar. Po aq i këndshëm dhe i pranuar në disa vende është trajtimi i një të dënuari, pavarësisht nga gjinia, me një darkë të shijshme pak para varjes, qitjes ose gijotinimit të tij. Tradita tregon qartë sofistikimin e organizatorëve të ekzekutimeve. Në përgjithësi, gratë u ekzekutuan në përafërsisht të njëjtën mënyrë si burrat, nëse nuk u mor parasysh rëndësia e veçantë e krimeve "të nënës", të tilla si infanticid, të cilat në Mesjetë u ndëshkuan duke varrosur gjallë. Në të njëjtën kohë, shoqëria kuptoi të gjitha imoralitetin e spektaklit, i cili përfaqësonte ekzekutimet publike. Gratë në Gjermani, duke ecur në shesh për të shijuar vdekjen e dhimbshme të qortimit publik të dënuar dhe të pritur.