Duke qenë një dishepull i Platonit, Aristoteli kaluar njëzet vjet në Akademinë e tij. Megjithatë, zakoni i të menduarit të pavarur çoi në faktin se në fund filozofi filloi për të ardhur në përfundimet e tyre. Ata ishin dukshëm të ndryshme nga teoritë e mësuesit, por e vërteta ishte attachments më personale që i dha të rritet në adage njohur. Në fakt, duke krijuar themelet e shkencës moderne evropiane dhe të menduarit logjik, filozof dhe të shquar në fushën e psikologjisë. Çfarë Aristoteli shkruan për shpirtin, janë ende duke studiuar tani janë në shkollë të mesme.
Para së gjithash, një mendimtar beson se ky element i psikologjinë e njeriut ka një natyrë të dyfishtë. Nga njëra anë ai është material, dhe nga ana tjetër - është hyjnore. Shkroi një traktat të veçantë "Për shpirtin", Aristoteli fokusohet mbi këtë temë në veprat e tij të tjera. Prandaj ne mund të themi se problemi është një nga problemet qendrore në sistemin e tij filozofik. Është e njohur se ai ndante çdo gjë që ekziston në dy pjesë. Së pari - kjo është fizikë, që është, bota materiale. E dyta - mbretëria e perëndive. Ai e quajti atë metafizikës. Por kur ne përpiqemi të kuptojmë se çfarë Aristoteli mendonte për shpirtin, shohim se nga pika e tij e parë e këtyre dy botëve të ketë një ndikim në psikikë.
Një libër mbi këtë temë, filozofi ndarë në tri pjesë. Në të parën ai e analizuar atë mendim të njëjtë në lidhje me shpirtin e paraardhësve të tij. Por në pjesën e dytë ai merret me problemin në detaje, mbi bazën e tyre logjike dhe qasjes sistematike. Këtu ai vjen në përfundimin se shpirti - kjo është realizimi praktik i mundësisë së trupit natyrore për të jetuar ( "entelechy"). Prandaj, ajo është e gëzuar nga të gjitha krijesat - dhe bimët, kafshët dhe njerëzit. Gjithashtu - Aristoteli pyesnin për shpirtin - si thelbi i të gjitha gjërave është formën e tij, aftësia për të jetuar mund të përshkruhet në të njëjtën mënyrë.
Por në mes të llojeve të ndryshme të "entelechy trupit", ka një ndryshim. Perime dhe shpirti kafshë nuk mund të ekzistojë pa ndonjë çështje e as jashtë saj. Mendja është e mundur për të vërtetuar ekzistencën e jetës. Shpirti vegjetative karakterizohet nga aftësia për energji. Kështu bimore mund të zhvillohet. Shpirti kafsha ka aftësinë dhe mundësinë për të ndjehen dhe prekje. Kjo ndjeshmëri e natyrshme në një nivel më të lartë të zhvillimit. Por nuk është një lloj i tretë i formës jetës, si Aristoteli fliste e shpirtit. Kjo është e natyrshme vetëm qënieve të gjalla. Ata duhet të jenë në gjendje të bisedoni dhe të mendojnë.
Në fakt, filozofi besonte se një person ka tre shpirtra. Ai ka dy vegjetative dhe bimore forma. Ndryshe nga Platoni, Aristoteli thotë se ekzistenca e këtyre shpirtrave në njeriun është e lidhur me këtë çështje, dhe gjendja e tyre është drejtpërdrejt e varur në trup. Megjithatë, këto forma kanë hierarkinë e tyre. Mbi të gjitha prej tyre dominohet nga shpirti racional. Ajo, gjithashtu, është "entelechy", por jo trupi, ashtu siç i takon përjetësisë. Filozof, sugjeron se një shpirt i tillë nuk do të vdesë, sepse ka në fakt një lloj "formë të lartë", që mund të ekzistojë përveç materies, dhe në përgjithësi nuk vijnë në kontakt me të. Dhe kjo është - Perëndia. Prandaj shpirti racional i përket metafizikës. Aftësia për të reflektimit mund dhe duhet të jetë e ndarë nga trupi. Ky konstatim e bën dush Aristotelit. Përmbledhje e traktat eponymous keni lexuar në këtë artikull.