Solovev Vladimir, filozofi: biografi, shkrime

Vladimir Solovyov ishte një nga më të mëdha mendimtarë fetarë rusë të shekullit XIX. Ai ishte autor i një numri të koncepteve dhe teorive (e Perëndisë-burrërisë, dhe kështu Panmongolism. D.), është ende duke u studiuar në detaje nga filozofët e brendshme.

vitet e hershme

Filozofi ardhmja Soloviev Vladimir Sergeyevich ka lindur 28 janar 1853 në Moskë, i biri i historianit të famshëm Sergeya Soloveva (autor i multivolume "Historia e Rusisë që nga kohët e lashta"). Djali ishte në Shkollën e Lartë e 5, dhe më vonë hyri Fakulteti Fizikë dhe Matematikë e Universitetin Shtetëror të Moskës. Nga rinia e tij Soloviev lexuar veprat e idealistëve gjermane dhe Slavophiles. Përveç kësaj, ajo kishte një të madh materialistët ndikim radikale. Se pasioni çuan të riun në fakultetin fiziko-matematikore, megjithatë, pas vitit të dytë që ai transferohet në Historisë dhe Filologjisë. I impresionuar nga literatura materialist i ri Vladimir Solovyov edhe hedhur nga dritarja e ikonës së saj dhomës se ati shumë të zemëruar. Në përgjithësi, varg e leximit të tij, atëherë përbëhej nga Khomyakov, Schelling dhe Hegel.

Sergey futur në djalin e tij punën e vështirë dhe produktivitetit. çdo vit ai vetë sistematikisht publikuar nga fakti i "Historisë" së tij në këtë kuptim ishte biri i demonstratave. Si të rriturit, Vladimir shkruante çdo ditë, pa përjashtim (ndonjëherë në scraps e letrës, kur dora ishte asgjë tjetër).

karrierë universitare

Tashmë në moshën 21 Bilbilat ai u bë një mjeshtër dhe një profesor asistent. Puna, të cilën ai e mbrojti, i titulluar si "Kriza e filozofisë perëndimore". I riu vendosi të marrë një diplomë nuk është në vendlindjen e tij në Moskë dhe Shën Petersburg. Cila është pika e parë në letër e tij të parë shkencor mbrojti Solovev Vladimir? Filozof kritikoi më pas të njohura në Evropë pozitivizmit. Pas marrjes së një diplomë master, ai shkoi në udhëtimin e parë të madh të huaj. Aspirojnë shkrimtar vizitoi botën e vjetër dhe vendet e Lindjes, duke përfshirë Egjiptin. Voyage ishte thjesht profesional - Soloviev u bë i interesuar në spiritualizëm dhe Kabala. Përveç kësaj, ajo është në Aleksandri dhe Kajro, ai filloi punën në teorinë e tij të Sofjes.

Pas kthimit në shtëpi, Soloviev filloi të jepte mësim në Universitetin e Shën Petersburg. Ai u takua dhe u bë mik me Fedorom Dostoevskim. Autori i "Vëllezërit Karamazov" të si një prototip të Alesha zgjedhur Vladimir Solovyov. Në këtë kohë, ai theu një tjetër luftë ruso-turke. Siç reaguar Solovev Vladimir? Filozofi pothuajse shkoi në pjesën e përparme si vullnetar, megjithatë, në momentin e fundit ndryshoi mendjen e tij. Tha se fetari e tij të thellë dhe refuzimi i luftës. Në vitin 1880 ai mbrojti tezën e tij dhe u bë një mjek. Megjithatë, për shkak të një konflikti me rektorin e universitetit - Mikhail Vladislavlev - Solovyov nuk e kam marrë postin e profesorit.

Ndërprerja e aktivitetit mësimor

Pikë kthese për mendimtari u bë 1881. Pastaj tërë vendi u trondit vrasjen revolucionarët e Car Aleksandri II. Që në këto kushte bëri Solovev Vladimir? Filozof, mbajti një leksion publik në të cilën ai tha se është e nevojshme për të falë terroristët. Ky akt treguar qëndrimet dhe besimet Solovyov. Ai besonte se shteti nuk ka të drejtë të ekzekutojë njerëz, madje edhe në përgjigje të vrasjes. Ideja e faljes së krishterë ka detyruar shkrimtarin për këtë hap të sinqertë, por naiv.

Ligjërata çoi në skandalin. Në lidhje me atë që u bë e njohur në shumë të lartë. Ministri i Brendshëm Loris-Melikov shkroi një car memo ri Alexander III, i cili i bëri thirrje autokrati nuk është për të ndëshkuar filozofin për shkak të fesë e thellë e këtij të fundit. Përveç kësaj, autori i leksionit ishte bir i një historiani të respektuar, pasi ish-rektori i Universitetit të Moskës. Alexander në përgjigjen e tij të quajtur Solovyov "psikopat", dhe këshilltari i tij më i afërt Konstantin Pobedonostsev konsiderohet fajtor përpara fronit të "çmendur".

Pas këtij filozofi la Petersburg Universitetin Shën Shtetëror, edhe pse teknikisht ai nuk u shkarkua. Së pari, ajo ishte hype, dhe së dyti, shkrimtari do të donte të përqëndrohet më shumë në libra dhe artikuj. Ajo ishte pas 1881 filloi një periudhë e lulëzuar krijuese që mbijetoi Solovev Vladimir. Filozof ka shkruar pa u ndalur, sepse për të kjo ishte e vetmja mënyrë për të fituar para.

Knight-Monk

Sipas kujtimet e bashkëkohësve, ai ka jetuar Solovyov në kushte të tmerrshme. shtëpi e përhershme ai nuk kishte. Shkrimtari qëndruar në hotele ose kanë shumë miq. paqëndruesahmëri shtëpiake është e keqe për shëndetin. Përveç kësaj, filozofi mbajtur rregullisht një agjërim të rreptë. Dhe e gjithë kjo është e shoqëruar me intensitet stërvitje. Më në fund, në mënyrë të përsëritur Solovjevi etched terpentinë. Për këtë të lëngshme, ajo është trajtuar si një shërim dhe mistik. Terpentinë të gjitha banesat e tij u ngjyhet.

Mënyra paqartë e jetës dhe reputacionin e shkrimtarit të frymëzuar poetin Alexander Blok quajtur kujtimet e tij knight-murg. Solovyov origjinalitet manifestuar në çdo gjë. Writer Andrey Bely lënë kujtime, në të cilat për shembull, thotë se filozofi kishte një të qeshur të mahnitshme. Disa miq mendonin se ai ishte Homeric dhe i lumtur, të tjerët - demonike.

Solovev Vladimir Sergeevich shpesh shkonte jashtë vendit. Në vitin 1900, hera e fundit që ai u kthye në Moskë, për të vënë në botimin e përkthimit e tij të veprave të Platonit. Atëherë shkrimtari ndjerë keq. Ai u dërgua në Sergeyu Trubetskomu - filozof fetar, publicist, figurë publike dhe studenti Soloviev. Familja e tij i takonte ngushtim të pasurive të Moskës. Vladimir mjekët Sergeyevich ardhur për të vënë një diagnozë zhgënjyes - "cirroza e veshkave" dhe "atherosclerosis". Trupi i shkrimtarit është i rraskapitur nga mbingarkesës në tavolinë. Family ai kishte jetuar vetëm, kështu që të ndjekin zakonet e tij dhe ndikojnë Solovyov askush nuk mund të. Feudali ngushtë dhe është bërë një vend i vdekjes së tij. Filozof, vdiq 13 gusht 1900. Ai u varros në Varrezat Novodevichy, pranë babait të tij.

burrëri

Një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë Vladimira Soloveva së është ideja e saj e Perëndisë-burrërisë. Kjo teori u vu për herë të parë përpara filozofin në "Leksione" e tij në vitin 1878. Premisa e saj themelore është prodhimi i unitetit të njeriut dhe Zotit. Solovyov trajtuar me kritika ndaj besimit masiv tradicional të kombit rus. Ai konsiderohet si ritet zakonore "çnjerëzor".

Shumë filozofë të tjerë rusë, si dhe Solovyov u përpoq të bëjë ndjenjën e atëhershëm gjendjes së Kishës Ortodokse Ruse. Në mësimet e tij, shkrimtari përdorur termin Sophia, as dituri, e cila ishte për t'u bërë shpirti i besimit përtërirë. Përveç kësaj, ajo ka trupin - Kishën. Kjo është një komunitet i besimtarëve ishte që të bëhet thelbi i një shoqërie në të ardhmen ideale.

Solovyov në e tij "Leksione mbi Perëndinë-burrërisë", pohoi se Kisha po kalon një krizë të rëndë. Ajo është e fragmentuar dhe nuk ka fuqi mbi mendjet e njerëzve, dhe në vend të saj një të ri pretendim popullor, por e diskutueshme teori - pozitivizmi dhe socializmi. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) ishte i bindur se shkaku i kësaj katastrofe shpirtëror ishte i Madh French Revolution, i cili tronditi themelet e shoqërisë zakonshme Evropiane. I 12 lexime teoricien duke u përpjekur për të provuar se vetëm Kisha përditësuar dhe feja mund të marrë vakum ideologjik, ku në fund të shekullit XIX ka pasur shumë teori radikale politike. Solovyov nuk jetojnë deri në revolucionin e parë në Rusi në vitin 1905, por ai ndjeu atë që vijnë e vërtetë.

Koncepti i Sofisë

Sipas idesë së filozofit, parimi i unitetit të Perëndisë dhe njeriut mund të zbatohet në Sofje. Ky është një shembull i një shoqërie ideale në bazë të dashurisë së krishterë për të afërmin. Duke folur për Sofia si qëllimin përfundimtar të zhvillimit njerëzor, autor i "Leximi" gjithashtu ngriti çështjen e universit. Ai e ka përshkruar teorinë e tij të procesit cosmogonic.

Book filozof Vladimir Solovyov (10 leximi) i jep një kronologji të shfaqjes së botës. Së pari, ajo ishte epoka e astral. Writer lidhin atë me Islamin. Pastaj pasoi epokë diellore. Në atë kohë ajo kishte diellin, ngrohje, drita, magnetizëm dhe dukurive tjera fizike. Në faqet e teoricien veprave të tij lidhur këtë periudhë me kultet e shumta diellore fetare të antikitetit - besimit në Apollo, Osiris, Adonis dhe Hercules. Me ardhjen në botën e jetës organike filloi të fundit, epokë tokësor.

Kjo periudhë i kushtoi vëmendje të veçantë Vladimir Solovyov. Historian, filozof dhe teoricien theksuar tre prej qytetërimeve më të rëndësishme në historinë e njerëzimit. Këto popuj (grekët, hinduve dhe hebrenjtë) do të mund të ofrojë një ide të parë të një shoqërie ideale kontroll pa gjakderdhje dhe të këqijave të tjera. Ajo u predikua iisus hristos në mesin e popullit hebre. Solovyov nuk e trajtuar atë si individ, por si një person i cili arriti të mishërojnë të gjithë e natyrës njerëzore. Megjithatë, filozofi besonte se njerëzit e vënë shumë më tepër material sesa hyjnore. Mishërim i këtij parimi u bë Adam.

Duke argumentuar në lidhje Sofje, Vladimir Solovyov respektohen idenë se natyra e ka shpirtin e vet të vetme. Ai besonte se njerëzimi duhet të imitojnë këtë urdhër, kur të gjithë njerëzit kanë diçka të përbashkët. Këto pikëpamje e filozofi gjeti një pasqyrim fetar. Ai ishte Shkëlzen Raça Kosovë Uniatizmi (dmth mbrojtur unitetin e kishës). Nuk ka as edhe një pamje që konvertuar në katolicizëm, edhe pse ajo është e kontestuar nga biografet për shkak të natyrës fragmentare dhe burimeve të pasaktësi. Një mënyrë ose në një tjetër, por Solovyov ishte një mbështetës aktiv i bashkimit të Kishës Perëndimore dhe Lindore.

"Bukuria në natyrë"

Një nga veprat themelore Vladimira Soloveva ishte artikullin e tij "Bukuria në natyrë", botuar në 1889. Filozof shqyrtuar në detaje këtë fenomen, duke i dhënë atij një sërë notave. Për shembull, ai pa bukurinë e mënyrës së transformimit të materies. Në të njëjtën kohë Soloviev thirrur për të vlerësojmë bukurinë në vetvete, jo si një mjet për të arritur qëllimet e tjera. Ai gjithashtu iu referua bukurinë e mishërim i një ideje.

Solovev Vladimir Sergeevich, një biografi e shkurtër e cila është një shembull i jetës së autorit, i cili prekur punën e tij në pothuajse të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore, ky artikull gjithashtu përshkroi qëndrimin e tij ndaj artit. Filozofi besonte se ai gjithmonë kishte pasur vetëm një qëllim - për të përmirësuar vlefshmërinë dhe ndikimin mbi natyrën dhe shpirtin njerëzor. Debati në lidhje me qëllimin e artit ishte popullor në fund të shekullit XIX. Për shembull, në të njëjtën temë ai foli Leo Tolstoy, me të cilin shkrimtari argumentuar në mënyrë të tërthortë. Solovev Vladimir Sergeevich, poezi e të cilit janë të njohur më pak se veprat e tij filozofike, ishte gjithashtu një poet, kështu që nuk është duke i arsyetuar në lidhje me artin. "Bukuria në natyrë" ka ndikuar në mënyrë të konsiderueshme qëndrimet e inteligjencës së Epokës Silver. Rëndësia e këtij neni për krijimtarinë tuaj festohet shkrimtarët Alexander Blok dhe Andrei Bely.

"Kuptimi i Dashurisë"

Çfarë ka mbetur prapa Vladimir Solovyov? Burrëria (koncepti kryesor i saj) është zhvilluar në një seri artikujsh me titull "Kuptimi i dashurisë", botuar në 1892-1893. Këto nuk ishin të izoluar publikim, si pjesë e një copë të tërë. Në artikullin e parë Solovyov hodhi poshtë idenë se dashuria është e vetmja metodë e riprodhimit dhe vazhdimi i racës njerëzore. Më tej, shkrimtari krahasim pikëpamjet e saj. Ai e krahasoi detaje motherboard, miqësore, seksuale, mistike dashuri, dashuri për atdheun, dhe kështu me radhë. D. Në të njëjtën kohë ai preku natyrën e egoizmit. Për Soloveva Lyubov është e vetmja forcë që mund të shkaktojë një person për të kapërcyer ndjenjën individualiste të saj.

Vlerësimi tregues i filozofëve të tjerë rusë. Për shembull, Nikolay Berdajev besohet ciklin "më e mrekullueshme që ka qenë shkruar për dashurinë." A Alexey Losev, i cili u bë një nga biografinë e shkrimtarit, theksoi se Solovyov besohet mënyrë dashuri për të arritur unitetin e përjetshme (dhe kështu Mishërimi).

"Arsyetimi i Mirë"

Libri "Arsyetimi i mirë", shkruar në vitin 1897, është një punë kryesore etike e Vladimir Solovyov. Autori i planifikuar që të vazhdojë kjo punë ka dy pjesë dhe, në këtë mënyrë, për të publikuar trilogji, por nuk kanë kohë për të kryer idenë e tij. Në këtë libër, shkrimtari cituar argumente se e mirë është një të plotë dhe të pakushtëzuar. Në radhë të parë sepse ajo është përgjegjëse për bazën e natyrës njerëzore. Soloviev provuar të vërtetën e idesë se të gjithë njerëzit janë të njohur me lindjen e ndjenjës së turpit, e cila nuk është e arsimuar dhe nuk mund të imponohet nga jashtë. Ai e quajti, dhe karakteristikë të tjera të ngjashme të cilësisë së njeriut - në frikë dhe keqardhje.

Welcome është një pjesë integrale e racës njerëzore, sepse ajo është dhënë edhe nga Perëndia. Solovyov, duke shpjeguar këtë tezë, e përdorur kryesisht burimet biblike. Ai arriti në përfundimin se e gjithë historia e njerëzimit - është procesi i kalimit nga sferës së natyrës në mbretërinë e shpirtit (që është, nga e keqja primitive për të mirë). Një shembull ilustrues është evolucioni i metodave të kriminelëve dënimit. Solovyov tha se përfundimisht u zhduk parimin e gjakmarrjes. Gjithashtu në këtë libër ai edhe njëherë u shpreh kundër përdorimit të dënimit me vdekje.

"Tre Bisedat"

Gjatë viteve, filozofia e krijimtarisë ka shkruar dhjetëra libra, ligjërata, artikuj dhe kështu me radhë. D. Por, si çdo autor, ai ishte puna e fundit, e cila përfundimisht u bë mbledhur nga rruga afatgjatë. Çfarë ndaloi Vladimir Sergeevich Solovev? "Tre Bisedat për luftën, Progresit dhe në fund të historisë botërore", - kështu u quajt libër, i shkruar në pranverën e vitit 1900, pak para vdekjes së tij. Ajo u botua pas largimit së autorit nga jeta. Prandaj, shumë biografët dhe studiuesit kanë ardhur për të parë atë si një testament për shkrimtarit krijuese.

Filozofia Vladimira Sergeevicha Soloveva, që ndikojnë në problemin etike të gjakderdhjes, duke u bazuar në dy teza. Lufta - është e keqe, por edhe ajo mund të jetë e drejtë. Si një shembull, një mendimtar i dha shembullin e fushatave parandaluese në Vladimir Monomakh stepë Polovtsian. Me këtë luftë, princi ishte në gjendje për të shpëtuar zgjidhje sllave nga bastisjet shkatërruese të banorëve stepë se justifikuar veprimin e tij.

Në bisedën e dytë mbi temën e progresit Solovyov tha se evolucioni i marrëdhënieve ndërkombëtare, të cilat janë ndërtuar mbi parimet e paqes. Ndërsa vendet më të fuqishme të vërtetë të kërkuar për të gjetur një ekuilibër mes tyre në një botë që ndryshon me shpejtësi. Megjithatë, filozofi nuk e pa luftërat e përgjakshme botërore që shpërtheu në rrënojat e këtij sistemi. Një shkrimtar në bisedë e dytë theksoi se ngjarjet kryesore në historinë e njerëzimit u zhvillua në Lindjen e Largët. Ashtu si vendet evropiane të përbashkët midis Kinës dhe Japonisë ka hyrë në rrugën e progresit të mprehtë në modelin perëndimor.

Flasim e treta e fundit të historisë botërore Solovyov, me devotshmërinë e tij të zakonshme argumentuar se, pavarësisht nga tendencat pozitive në botën e së keqes është ruajtur, që është, Antikrishtin. Në të njëjtën pjesë të filozofisë së pari kam përdorur termin "Panmongolism" që më vonë filluan të përdorin pasuesit e tij të shumta. Ky fenomen është për të konsoliduar popujt aziatike kundër kolonizimit evropian. Soloviev besonte se Kina dhe Japonia bashkojnë forcat, të krijojë një perandori të vetme dhe për të dëbuar qytetarët e huaj nga rajonet fqinje, duke përfshirë Burma.