Rendit manastirit. urdhrat monastike të Mesjetës

Historia e fesë na tregon për kërkim shpirtëror të popujve të ndryshëm përmes moshave. Besimi ka qenë gjithmonë shok i njeriut, ajo i dha kuptim jetës së tij dhe të motivuar, jo vetëm për përparimet në familje por edhe në fitoren e kësaj bote. Njerëzit kanë qenë të njohur - një qenie sociale, dhe për këtë arsye shpesh kërkojnë për të gjetur si-mendje njerëzve dhe për të krijuar një bashkim, i cili do të jetë së bashku lëvizur për të target. Një shembull i një komuniteti të tillë janë të urdhrave të manastirit, e cila përfshinte vëllezërit e të njëjtit besim, kuptim të përbashkët se si për të zbatuar besëlidhjet mentorëve në jetë.

Heremitët egjiptian

Murgjëria jo origjinën në Evropë, ajo merr origjinën e vet në shkretëtirat e madhe e Egjiptit. Këtu në shekullin e IV të eremitë që kërkonin t'i qasen idealet shpirtërore në një vetmuar larg nga bota me pasionet e saj dhe kotësi. Gjej të nuk ka vend në mesin e njerëzve, ata shkuan në shkretëtirë, që jetojnë në ajër të hapur, ose në rrënojat e disa ndërtesave. Shpesh, ata u bashkuan nga ndjekësit. Së bashku ata punonin, predikoi, u lut.

Murgjit në botë ishin punonjës të profesioneve të ndryshme, dhe secili solli diçka të ndryshme për komunitetin. Në vitin 328 Pahomiy Veliky, i cili dikur ishte një ushtar, vendosën të organizojnë jetën e vëllezërve dhe themeloi një manastir, në të cilën aktivitetet rregullohet me statut. Së shpejti ne filluan të shfaqen shoqata të ngjashme në vende të tjera.

Drita e dijes

Në 375 pas Krishtit Vasiliy Veliky organizoi parë komunitet të madh monastike. Që atëherë, historia e fesë ka filluar të rrjedhin në një drejtim tjetër: vëllezërit së bashku jo vetëm u lut dhe mësuar ligjet shpirtërore, por janë studiuar botën, të kuptuarit e natyrës, aspektet filozofike të jetës. Nëpërmjet përpjekjeve të murgjve me moshat e errëta të urtësisë mesjetare kaluar dhe njohuritë e njerëzimit, nuk ka humbur në të kaluarën.

Leximi dhe përmirësim në fushën shkencore është përgjegjësi e fillestare dhe manastiri në Monte Cassino, e themeluar nga Benedikti i Nursias, konsiderohet babai i murgërisë në Evropën Perëndimore.

murg benediktin

530 një vit konsiderohet data kur rendi i parë manastirit. Benedikti ishte i njohur për asketizëm e tij, dhe rreth tij shpejt formuar një grup të pasuesve. Ata ishin ndër murgjit benediktinë e para siç quhej në nder të liderit të tyre.

Jeta dhe puna e vëllezërve u krye në përputhje me statutin, i projektuar Benedikti i Nursias. Murgjit nuk mund të ndryshojë vendin e shërbimit, të zotërojnë ndonjë pronë dhe në tërësi kanë qenë subjekt i abati. Rregulloret përshkruar Ofrimi lutjeve shtatë herë në ditë, të punës të vazhdueshme fizike, shpuar nga shenja orë pushim. Karta përcakton ushqim dhe lutjet, dënimin për fajtorin, të nevojshme për leximin e librit.

Struktura e manastirit

Më pas, shumë urdhra fetare të Mesjetës janë ndërtuar në bazë të statutit benediktin. Mirëmbahen dhe hierarkia e brendshme. kokë abati është zgjedhur midis murgjve dhe peshkopi pretendohet. Ai u bë një përfaqësues i jetës së manastirit në botë, duke çuar vëllezërit me ndihmën e disa asistentë. Benedictines kanë qenë plotësisht dhe përulësi binden abati.

Banorët e manastirit ishin të ndarë në grupe të dhjetë, të cilat ishin të kryesuar nga dekanët. Abbot Para (asistent) për të monitoruar pajtueshmërinë me statut, por vendimet e rëndësishme pas një takimi të të gjithë vëllezërve së bashku.

formacion

Benedictines nuk e kanë bërë vetëm një asistent i Kishës në ungjillëzimit të ri të popujve. Në fakt, kjo është në sajë të atyre që ne tani e dimë në lidhje me përmbajtjen e shumë prej dorëshkrimeve të lashta dhe dorëshkrime. Murgjit ishin të angazhuar në rishkrimin libra, ruajtja e monumenteve të mendimit filozofik të së kaluarës.

Ajo ishte edukimi i detyrueshëm nga mosha shtatë. Numri i objekteve të përfshira muzikë, astronomi, aritmetikë, retorikë dhe gramatikë. Benediktin shpëtoi Evropën nga ndikimi i dëmshëm i kulturës barbare. bibliotekat e mëdha të manastireve, traditat thellë arkitektonike, njohuri në fushën e bujqësisë kanë ndihmuar për të ruajtur një qytetërim në një nivel të mirë.

Rënia dhe Revival

Gjatë sundimit të Karla Velikogo ka për një kohë kur urdhri manastirit benediktin kishte jo të mirë të kohës. Perandori sjellë të dhjetat për Kishën, kërkoi që manastiret e një numri të caktuar të ushtarëve që i dha fuqinë e peshkopëve të territorin e gjerë e fshatarëve mbi ta. Konventave të bëhet pasuruar dhe paraqesin një gjë e mirë për secilin, mall të rritur mirëqenien e tyre.

Përfaqësuesit e pushtetit të përkohshëm ishin në gjendje për të gjetur një komunitet fetar. Peshkopët do të transmetojnë perandorin, më shumë të zhytur në punët e dynjasë. Abbots manastire të reja të angazhuar vetëm formalisht në çështjet shpirtërore, duke shijuar frytet e donacioneve dhe tregtisë. Procesi i shekullarizimit ka sjellë në jetë lëvizjen për ringjalljen e vlerave shpirtërore, ra thellë në formimin e porosive të reja fetare. Qendra e bashkim në shekullin e X u bë një manastir në Cluny.

Klyuniytsy dhe Cistercians

Abbot Bernon marrë një dhuratë nga pasuria e Duka i Aquitaine, në Burgundy Epërme. Këtu, në Cluny, themeloi një manastir të ri, të lirë nga autoritet dhe vasale laike marrëdhënieve. urdhrat monastike të Mesjetës përjetuar një rritje të re. Klyuniytsy u lut për të gjithë laikët të, për të jetuar sipas normave të caktuara, të zhvilluar në bazë të dispozitave të Benedictines, por më shumë të rreptë në çështjet e sjelljes dhe rutinës së përditshme.

Në shekullin XI një urdhër Cistercian manastirit, i cili e mori atë një rregull për të ndjekur statutin, ngurtësia e tij dekurajon shumë ndjekës. Numri i murgjve është rritur në masë të madhe për shkak të energjisë dhe bukuri e një nga udhëheqësit e Rendit, Bernardit të Clairvaux.

Një numër shumë i madh

Në XI-XIII shekuj porositë e reja fetare të Kishës Katolike u shfaq në numër të madh. Secili prej tyre është diçka e shënuar në histori. Camaldolese famshëm për statutin e tyre të rreptë: ata nuk veshin këpucë, mirëpriti vetëshkatërrim, nuk hanë mish, edhe në qoftë se ata ishin të sëmurë. Carthusians gjithashtu chtivshie rregulla strikte ishin të njohur si ushtrive mikpritës, të cilët konsiderohen filantropia një pjesë thelbësore të shërbesës së tij. Një nga burimet kryesore të të ardhurave për to ishte shitja e pijeve "Chartreuse", e cila zhvillohet vetë Cartesians recetë.

Kontributi i tij për urdhrat fetare në mesjetë kanë bërë dhe femra. Në krye të manastireve, duke përfshirë edhe burrave, vëllazëria Fontevraud qëndroi Abbess. Ata janë konsideruar namestnitsami Virgin Mary. Një nga pikat dalluese e kartës ishte një zotim të heshtjes. Beguines - rendit, të përbërë vetëm i grave - në të kundërtën, kishte statutin. Abbess u zgjodh nga radhët e pasuesve dhe të gjitha aktiviteteve të drejtuara në rrugën e bamirësisë. Beguines mund të largohet rendin dhe martohen.

urdhrat kalorsiake-manastirit

Gjatë kryqëzatave filluan të dalin një sens të ri të shoqatës. Pushtimi i tokës palestineze ishte nën thirrjen e Kishës Katolike për të liruar vendet e shenjta të krishtera nga duart e muslimanëve. Në tokat lindore drejtuar një numër të madh të haxhinjve. Ata duhej të jenë të mbrojtur në territorin e armikut. Ky ishte shkaku i rendit ushtarak.

Anëtarët e shoqatës së re, nga njëra anë, duke pasur parasysh tri betimet e jetës fetare: Varfëria, bindje dhe vetëpërmbajtje. Nga ana tjetër - ata veshur forca të blinduara, gjithmonë ka pasur me vete një shpatë, dhe mori pjesë në fushata ushtarake si të nevojshme.

Knightly urdhrat fetarë kanë strukturë të trefishtë: ajo përbëhej kapelan (Priest), vëllezërit-ushtarë dhe shërbëtorët e tjerë. Kreu i rendit - GM - u zgjodh për jetën, kandidatura e tij miratohet nga Papa, i cili kishte pushtet absolut mbi bashkimin. Chapter së bashku me Kreun e Priors të mbledhura në mënyrë periodike (Asamblesë së Përgjithshme, ku merren vendime të rëndësishme janë miratuar nga ligjet e Rendit).

Nga Monk shpirtëror shoqatat e të trajtuara Tamplierëve resins (Hospitallers) gjermanik urdhër, Platypus. Të gjithë ishin pjesëmarrës në ngjarjet historike, rëndësia e të cilëve nuk mund të mbivlerësohet. Kryqëzatat me ndihmën e tyre ka ndikuar në mënyrë të konsiderueshme në zhvillimin e Evropës, dhe në të gjithë botën. Emri i misionit të shenjtë të çlirimit të fituar me anë të kryqit, të cilat ishin të ngjitura mbi kalorës veshje. Çdo mënyrë fetar përdorur ngjyrën dhe formën për të transmetuar karakterin dhe pamje të ndryshme nga pjesa tjetër.

bien autoritetin

Në fillim të shekullit XIII kisha u detyrua të merret me një numër i madh i herezive kanë lindur. Klerikët kanë humbur ish besueshmërinë e saj, propagandistët foli për nevojën për të reformuar ose shfuqizimin e sistemit kishtar, si një shtresë të panevojshme në mes njeriut dhe Zotit, duke dënuar pasuri të mëdha të përqendruar në duart e ministrave. Në përgjigje, ka pasur inkuizicionit, i projektuar për të rivendosur respektin për njerëzit e Kishës. Megjithatë, një rol më të dobishme në këto aktivitete kanë luajtur një urdhër lypsar fetare, duke u bërë shërbimi parakusht braktisjen e plotë të pronës.

Frantsisk Assizsky

Në 1207, ai filloi të marrë formë françeskanët. Kreu i saj, Frantsisk Assizsky, pa thelbin e veprimtarisë në predikimet dhe heqjes dorë. Ai ishte kundër themelimit të kishave dhe manastireve, dhe pasuesit e tij janë takuar një herë në vit në një vend të caktuar. Të gjithë pjesa tjetër e murgjve predikoi popullit. Megjithatë, në 1219 ende ishte ngritur manastir françeskan me këmbënguljen e Papës.

Frantsisk Assizsky ishte i njohur për mirësinë e tij, aftësinë për të të jetë lehtë dhe me përkushtim të plotë. Dashuria e tij për talentin poetik. Kanonizua vetëm dy vjet pas vdekjes së tij, ai ka fituar një shumë prej pasuesve dhe ringjallur respektin për Kishën Katolike. Në u formuan kohë të ndryshme të degëve françeskanë rendit: Urdhrin e Capuchins, Terzian, min, të Observants.

Dominic de Guzman

Në Kishën e Unifikimit, monastike ka mbështetur në çështjet e luftës kundër herezi. Një nga themelet e inkuizicionit ishte radha e Dominicans, e themeluar në 1205. Ai u bë themeluesi Dominik De Guzman, një luftëtar i paepur kundër heretikëve, lexoni kursimit dhe varfërinë.

Rendi i Dominicans Një nga qëllimet kryesore të tij ka zgjedhur një nivel të lartë të predikuesve të trajnimit. Për organizimin e kushteve të përshtatshme të mësimit u relaksuar edhe rregullat fillimisht të ngurtë që përcaktojnë vëllezërit varfërisë dhe bredhjen e vazhdueshme rreth qyteteve. Dominicans kështu nuk ishin të detyruar të punojnë fizikisht: gjithë kohën e tyre, kështu që ata i dedikuar arsimit dhe lutje.

Në fillim të Kishës shekullit XVI edhe një herë në krizë. Angazhimi i klerit ndaj luksit dhe veseve minon autoritetin. Suksesi Reformimi detyruar klerin të kërkojnë mënyra të reja për të nderuar kthimin e ish. Pra rendit Theatines, dhe pastaj Shoqëria e Jezusit u themelua. Shoqata manastirit kërkuar që të kthehen në idealet e urdhrave mesjetare, por koha ka lënë gjurmën e saj. Ndërsa shumë prej Urdhrit ekzistojnë sot, nga ish madhështinë e të vogël që kishte mbetur.