Post se si për të vëzhguar? Qëllimi dhe kuptimi i agjërimit

Post - kjo është fjalë për fjalë duke hequr dorë ushqim. Ky është kuptimi fjalë hebraike צוֹם (Tzom) dhe תַּעֲנִית (ta'anit). Në krishterim, ortodoksisë, në veçanti, praktika e agjërimit është kuptuar më gjerësisht, ne edhe mund të themi se është i paqartë. Për informacion mbi se si të pajtohet me pozitën ortodokse, ne diskutojmë në këtë artikull.

agjërimi East si një praktikë fetare

Në traditat vakt lindore - kjo është argëtim, paqja, rendi, gëzim. Është e pamundur të jetojnë një jetë normale dhe të gëzojë atë kur diçka është e gabuar, kur shpirti është të hahet disa dëshpërimin, kërcënim, nevojë apo realizohet akt të veçantë të Perëndisë. Prandaj, refuzimi i ushqimit - kjo është një refuzim i jetës së tij, nga autoritet mbi të, është një ftesë për të Perëndisë të veprojë në vend të tij. Nga ana tjetër, ajo është gjithashtu një kërkimi për Perëndinë, dëshira për të, dhe për këtë arsye shkëputja nga kënaqësitë tokësore. Kjo është esenca e agjërimit. Dhe, pavarësisht nga një shekull reflektimi fetare, në parim, ajo nuk ka ndryshuar.

Ne mund të kujtojnë profetët Moisiu dhe Elia, apostulli Pal dhe vetë Krishti, i cili e mbajti këtë post. Si për të mbajtur këtë formë thjesht biblik të kursimit, ne mund të mësojmë nga shembulli i tyre: të dalin në pension, të heqin dorë ushqim, ujë dhe ndonjë argëtim, kaluar kohë në lutje.

Krishterimi, si një fe, Bibla e inkurajon vetëm një formë të tillë të agjërimit, edhe pse në një formë të ndryshuar paksa. Me pak fjalë, të krishterët janë zëvendësuar nga mospërdorimit të plotë nga të hahet shumë ose më pak të rënda kufizimin e saj. Si rezultat, ka pasur një kulturë të tërë, harton postin. Si të jenë në përputhje me të, është i rregulluar me rregullat dhe rregulloret e veçanta, dhe ka edhe një kuzhinë të ligët. Orthodhoksia këtu - jo përjashtim. Kisha Lindore e traditës bizantine përshkruan më shumë se qindra ditë meatless në vit, çfarë do të thuhet. Megjithatë, kuptimi i asketizmit ortodokse është shumë më thellë se pyetjen se çfarë për të ngrënë në post dhe çfarë jo për të ngrënë.

Agjërimi në Bibël

Në Orthodhoksisë, besohet se pas urdhëruar nga Perëndia për njerëzimin edhe në parajsë. Në këtë mënyrë, interpretuar nga disa etërit e shenjtë ndaloi Adamin dhe Evën për të ngrënë nga pema e njohjes të së mirës dhe të së keqes, siç është transmetuar në librin "Zanafilla".

Në përgjithësi shkrimeve të shenjta hebrenjve dhe të krishterëve i jep pozicionet e mëposhtme arsye destinim publik: dhembje familjes (2 kN Samuel 12:16.) Keqe në kishë (Mt 9: 14-15.), Pasuar rrezik (Esther 4: 3, 16), fatkeqësi publike (. 2 Samuel 01:12 Vol), kur marrin vendime të rëndësishme (Veprat 13: 1-3.).

Megjithatë, e vetmja komandë e drejtpërdrejtë e Perëndisë rreth agjërimit në Bibël është gjetur vetëm një herë, dhe ka të bëjë me kremtimin e Ditës së Shlyerjes, e cila bie në ditën e dhjetë të muajit të shtatë të kalendarit hebraik (Levitiku 16:. 29-31).

Pjesa tjetër e pozicioneve të përmendura në Bibël, njerëzit nominuar veten. Ka katër motivet kryesore për ta:

1. Kujtimi i diçka të rëndësishme.

2. Pendimi.

3. Kërkoni favor dhe udhëzime nga lart.

4. Mbrojtja.

Haraç të ngjarjeve të rëndësishme

Në këtë rast, arsyeja kryesore për këtë post është nevoja për të ruajtur kujtesën stërgjyshore e ngjarjeve më të rëndësishme. Ilustrimet e ndritshme të praktikës janë pozicionet në kujtesën dërrmuese Musait dy pllaka guri Ligji (Ex 32.), duke marrë Jeruzalemin babilonasit (4 kgs 24-25 ;. 2 Par.36; JER 52.4.) Burning Salomonit Temple (2 Chr. 36,19; Zech 7: 3) ..

Për hir të pendimit për mëkatet

Është e qartë se pendimi dhe lypur falje Perëndisë për mëkatet e tyre nuk është në përputhje me gëzim dhe kërkimit të kënaqësisë. Prandaj atij natyrshme ofroi postin. Për shembull, kujtojnë pendimin e hebrenjve të politeizmit dhe adhurimit të perëndive të huaja (1Tsar.7: 3-6), pendimin në emër të popullit të profetit Daniel (Danieli 9: 3-19), pendimi, njerëzit e Ninivës pas predikimit . Jonan (Jonai 3: 6-9). Lidhur me rastin e fundit, ajo që është interesante është se agjërimi është imponuar jo vetëm për individët, por edhe për bagëtinë.

Kërko favor dhe udhëzime nga lart

Në një situatë ku njerëzit e një komuniteti të caktuar është përballur me zgjedhjen, dhe vendimin e drejtë nuk ishte e qartë, shpesh vendimi për të imponuar postin, në mënyrë që të kërkojë këshilla nga Perëndia. Kështu, për shembull, Izraeli agjëroi para betejës në gju Benjamin (gjykatë 20:. 26-28). Në mënyrë për të kënaqur Perëndinë shpesh agjëruar profetesha Ana, e cila është transmetuar në Ungjillin e Lukës.

Agjërimi për mbrojtje kundër armiqve

Për të postuar drejtuar për të fituar mbrojtje nga armiqtë e Shumë të Lartit gjithashtu. Njeriu i cili e mban këtë post, e çuan si fli për Perëndinë, duke shpresuar në kthim qejfin dhe mbrojtjen në konfrontim me armiqtë e tij. Pra agjërimi, për shembull, Judenjtë, kur mbreti Asuero u nënshkroi një dekret për shfarosjen e tyre (Estera 4: 3). Shumë shpesh, si individë dhe grupe, dhe madje edhe kombeve janë agjërueshëm, duke i kërkuar Perëndisë për mbrojtje kundër të zjarrta. Një ilustrim i gjallë i këtë post - është lutja e mbretit David (Psalmi 108: 24).

Lent në ortodokse

Për besimtarët në Krishtin, fillimisht nuk ka pasur të veçanta ditë të shpejtë. Anëtarët e Kishës agjëroi kur konsiderohet e nevojshme, në mënyrë që mesazhet nuk ishin një praktikë e rregullt, në varësi të kalendarit. Me kalimin e kohës, megjithatë, jeta e kishës ka pësuar formalizimin. Në ditët javore dhe gjatë gjithë vitit të veçanta agjërimi janë ndarë në çdo vit përcakton agjërimin të gjithë besimtarët.

Së pari, ka të bëjë me të ashtuquajturin Kreshmës së Madhe apo të Shenjtë dyzet. Ky post paraprin Pashkët. Ajo gjithashtu ka diçka të bëjë me periudhën e dyzet ditore e maturi Krishtit nga ushqimi dhe pija, e cila është transmetuar në Ungjijtë.

Një praktikë tjetër mjaft e hershme e krishterë - është një post për ditë (mërkurën dhe të premten). Fakti që hebrenjtë kanë praktikuar maturi nga ushqimi të hënave dhe të enjteve. I tillë ishte pas tyre e detyrueshme javore. Si të përmbahen nga të krishterët, të cilët në atë kohë ishin nën ndikim të rëndësishëm të sinagogës? Kjo pyetje ka marrë përgjigje në mënyra të ndryshme, por në fund, kur Judenjtë iu nënshtruan për të mallkuar të krishterët, kjo e fundit ka vendosur shpejt për vete atë të shpejtë me të pafetë, ata nuk mund, dhe u zhvendos ditë të shpejtë të mërkurën dhe të premten. Arsyeja zyrtare për këtë ishte nevoja për të nderuar ditët e tradhtisë dhe të kryqëzimit të Jezu Krishtit. Kjo praktikë është marrë shumë mirë rrënjë. Ende postoni në ditët e zisë Krishti praktikuar në Kishën Orthodhokse. Në përgjithësi, deri më sot, sipas rregullit orientale monastike, numri i përgjithshëm i ditëve në një vit, e cila është përshkruar pak a shumë të rreptë maturi është nga 178 në 212.

Kohëzgjatja e postit në ortodoksinë

Në faqet e Biblës që ne të përmbushur 1-, 3-, 7-, 21- dhe 40-ditore të shpejtë. Shumica Tregimet e postës nuk e përmendi kohëzgjatjes së saj. Në Orthodhoksisë, ka shumë mesazhe njëditore dhe katër multi-ditore. Kohëzgjatja e njërit prej tyre, kohën e duhur për ditën e kujtesës së Apostujve Pjetër e Pal, ndryshon nga viti në vit në varësi nga data e Pashkëve. Abstinenca për disa orë, e cila është e zakonshme në Kishën Katolike, Kisha Ortodokse nuk praktikë.

festat ortodokse dhe agjëron

Shumica e pozitave në Kishën Orthodhokse luan një rol përgatitor për një ose një tjetër festë. Në ditën e Pashkëve dhe kujtesën e Apostujve Pjetër e Pal, ajo u përmend më lart. Po kështu është rasti me Epifanisë, Zonjës dhe Krishtlindjet.

Pëlqeu Perëndisë postin

Duke iu përgjigjur pyetjeve në lidhje me atë që një post, si në përputhje me të, pse keni nevojë për të, ne duhet gjithashtu të diskutuar postin fyese. Bibla është e tillë, për shembull, abstenuan nga ushqimi mbretit Saul, i cili u kthye Perëndinë (1 Sam. 28:20). E njëjta gjë është transmetuar në librin e Veprave, kur tha në lidhje me hebrenjtë, të vendosura mbi vete një zotim për të mos ngrënë ose pirë deri në kohën kur ata kishin vrarë apostulli Pavël.

Në përgjithësi mund të themi se pas pakëndshëm për Zotin, kur në sfond të abstinencës në ushqim një person i përmbahet mëkatet. Një tjetër arsye pse masat shtrënguese nuk mund të pranohet nga Perëndia, konsiston në faktin se ajo konsiston në sigurimin e vullnetit të mirë të tillë në një marrëveshje të keqe. Por motivi fundit është rrallë i zbatueshëm për jetën moderne kishës. Fakti është se me zhvillimin e përgjithshëm praktikë kisha blog personal, mbulesë spontan i vetëm post është zhdukur praktikisht në Orthodhoksi, ruhet vetëm në protestantizëm.

Ju gjithashtu duhet të prekë në temat e legalizmit, që është një pajtueshmërisë thjesht formal me kufizimet. Në lidhje me këtë praktikë vicioz përmendur dhe profetët e Dhiatës së Vjetër, dhe Krishti vetë, kur u pyet për këtë post. Si të jenë në përputhje me të, në përputhje me Shpëtimtarin? Mos e merrni një pamje të shurdhër, për të mos treguar të tjerëve pozitën e tij në postin e mbetur, sa më shumë të jetë e mundur, pa dijeninë e njerëzve të përkushtuar vetëm Zotit. Për fat të keq, sipas themeluesi i krishterimit nuk është prej fillimit të gjithë pasuesit e tij.

Unë duhet të them se në Orthodhoksi bashkëkohore shumica e besimtarëve nuk e praktikojnë agjërimin si një ushtrim shpirtëror. Për shumicën prej tyre, duke përfshirë klerikët, ajo është vetëm kufizimet kohë kur produktet e caktuara nuk janë të autorizuar për përdorim. Kështu, çështja e mesme se çfarë për të ngrënë në post dhe çfarë jo për të ngrënë, duke u bërë kryesor, dhe shpesh përmbajtja e vetme e kësaj praktike të lashtë asketike.

Një tjetër mëkati është i zhvlerësuar postin - krenari. Me fjalë të tjera, ajo nuk është konsideruar si një praktikë e kursimit shpirtërisht të dobishme të tillë, e cila shkakton një person të konsiderojë veten më të drejtë se të tjerët.