Nëse provat e ekzistencës së Perëndisë është e mundur?

Në moshën tonë laik, shumë njerëz thonë se besimi duhet dëshmi të ekzistencës së Zotit. Për një person thellësisht besimtare Zoti ekziston, dhe kjo nuk ka nevojë për të provuar as njeri, madje as Perëndinë. Për ateistin nuk ka Perëndi, dhe një njeri fetar është e vështirë të imagjinohet prova mjaft shkencore për të ndryshuar pamjen e saj. Por, megjithatë, ateistët polemizoni me besimtarët ka qenë duke shkuar në për mijëra vjet, dhe gjatë asaj kohe kishte zhvilluar një dëshmi aparat sistem për të mbështetur ekzistencën dhe mosekzistencën e Zotit. Pse ky kontest zgjat përgjithmonë, dhe debatuesit janë duke kaluar nëpër të njëjtën pikëllimin? Dhe në qoftë se, në këtë rast, duhet, këto diskutime në të gjitha? Le të përpiqen të kuptoj atë.

Error kaluara teologë është se ata ishin duke u përpjekur për të provuar ekzistencën e Fuqisë së Lartë, Qenia Supreme, shkaku i parë, dhe kështu me radhë, në bazë të vëzhgimeve të kësaj, botës materiale, dhe u përpoq për të siguruar prova shkencore për ekzistencën e Zotit. Nga rruga, sidomos në traditën e krishterë ka pasur sukses, që Tertuliani, Anselm i Canterbury-t dhe Fomy Akvinskogo dhe duke përfunduar me Kant. Në Mesjetë, filozofia u konsiderua si një "shërbëtore e teologjisë", por përdorin gjuhën e teologjisë, filozofisë, për të provuar ekzistencën e Zotit. Në 1078 Anselm Kenterberiysky, duke folur për disa arsye nuk njerëzve, por Perëndisë, duke rezultuar në një argument të tillë për të provuar ekzistencën e Zotit, priori Tij: mendja e njeriut është koncepti i përsosmërisë absolute. Por nëse ju qenie absolutisht e përsosur nuk është i pranishëm, nuk ekziston në botën reale, kështu që kjo është absolutisht dhe krejtësisht të përsosur. Ka një kontradiktë nga e cila Anselm përfundon se Zoti ekziston. Përkundër faktit se një provë e tillë priori bazuar shumë teologë, kjo nuk është ateistë arsyeshëm: në qoftë se njerëzit në shkallë të papërsosmërisë ndryshme ekzistojnë në këtë botë reale, kjo nuk do të thotë se ekziston një qenie absolutisht e përsosur.

Një shkëlqyer teolog-dijetar foma Akvinsky u përpoq për të dal nga kjo situatë, duke e vënë përpara pesë provat e tij të ekzistencës së Perëndisë nga argumenti a posteriori. Përsëri, këto argumente janë të bazuara në studimin e botës materiale. prova e parë - përmes lëvizjes: çdo gjë në këtë botë është duke lëvizur, për çfarëdo arsye. Si pasojë, ka një motor të pasurive të patundshme, që është, Zoti. E dyta Argumenti - shkaku absolute të të gjitha pasojat. Asgjë krijuar gjëra nuk është një arsye e duhur. Pra, nuk duhet të jetë një shkaku kryesor i të gjitha që është, Zoti. E treta Argumenti - e kozmologjike, sepse ka një kohë dhe nuk janë në kohë (p.sh. një herë u shfaq), rrjedh se ekziston një thelbi caktuar përjetshëm që e ka shkaktuar kohë dhe ekzistimi i gjërave në kohë dhe hapësirë, që është, Zoti.

Por, thonë se ateistët, pas dëgjimit të këtyre tri argumente janë dhënë premisë plotësisht paprovuar dhe antishkencor vetë përket Perëndisë sekuenca tjetër nuk është pjesë e saj. Edhe nëse supozojmë se ekziston një njësi ekonomike që përfundon zinxhirin e kthim prapa në rrënjët e kësaj bote, dhe e quajti atë Perëndinë, kjo nuk do të thotë se kjo substancë është e pajisur me cilësi të tjera, të cilat janë të atribuara Perëndisë, prej hirit, plotfuqishmërisë, aftësia për të lexuar zemrat, le mëkateve. Këto tre prova ontologjike e ekzistencës së Zotit i dha të rritet në theodicy krishterë, i projektuar për të takuar Perëndinë - materiale Sotvoritelya botën për ligësinë e tyre, e cila është e plotë të botës. Nëse i mirë Perëndia krijoi botën tonë, pse kjo botë nuk është e mirë? Nëse kjo botë është e mirë, atëherë, ndoshta ai nuk e bëri Perëndia?

Thomas Argumenti i katërt - është dëshmi e shkallës së përsosmërisë: nuk ka hiri absolute, dhe në këtë botë jemi dëshmitarë manifestimet e saj më të vogël. Por të keqen - kjo nuk është një mungesë e hirit, ku e bëri atë? Ne nuk mund të gjitha Fjalë të urta e thërres Perëndinë. Dhe i pesti argumenti - dëshmi nëpërmjet realizimit: të gjithë e krijuar për një qëllim, dhe këtë qëllim të lartë - Perëndia.

Filozof E. Kant hedh poshtë dëshmitë e ekzistencës së Perëndisë Thomas Aquinas dhe e vë përpara e vet: si në zemrën e njeriut nuk është një kërkesë e drejtësisë, drejtësisë, mirësisë, që është, nocioni se bota është e pakuptimtë, sepse ajo nuk sjell përfitim material, pra, këto koncepte janë dhënë për ne nga një botë tjetër, ku 'toka e re dhe qiell të ri ", në të cilën banon drejtësia. Ky koncept i Zotit si një kërkesë morale, imperativit kategorik, drejton njerëzit për të bërë vepra të mira dhe mëshira, dhe është argumenti kryesor i provës moral të ekzistencës së Perëndisë. Për shkak se në këtë botë nuk ka asgjë më fenomen padobishme se një virtyt.