Jean-Zhak Russo: ideja themelore. Jean-Zhak Russo: biografi, citon

Jean-Zhak Russo është një nga ata filozofë që do të jetë një kohë të gjatë për të shkaktuar debat. Nëse kjo i takon galaktikë e mendimtarëve të Iluminizmit , ose, në të kundërtën, kritikët e tij më të paepur? Ai ishte duke u përgatitur terrenin për Revolucionin Francez, ose bëri gjithçka për ta bërë atë të ndodhë? Një shumë e biografëve theu shtizën, duke argumentuar se kush kjo ishte Jean-Zhak Russo. Idetë kryesore të këtij filozofi, që i përkasin të dy shkollave natyralizëm dhe sensualizmit, ne do të shikojmë në këtë artikull. Pas të gjitha, njeriu e kuptoi se progresi do të sjellë mjerim dhe despotizmi sjell heqjeje të së drejtës të shumicës. Në një situatë ku shumica e njerëzve që jetojnë nën vijën e varfërisë gati, ai isha i vogël idenë e barazisë universale.

Pikëpamjet e Jean-Jacques Rousseau: çfarë qëndron në thelbin e tyre

Motivi kryesor i idetë e filozofit është kërkesa që të tërhiqet nga gjendjes së shoqërisë në të cilën ajo është tani. Kjo është situata e korrupsionit të përgjithshëm. kolegët e tij iluministe kanë argumentuar se ajo mund të jetë e vlefshme vetëm duhet edukuar princat dhe sundimtarët. Si dhe krijimin e republikës, ku të gjithë marrin pasuri të barabartë dhe të drejtat politike. Rousseau besonte se parimi kryesor i së drejtës së shoqërisë qëndron në të menduarit e drejtë morale. Filozofët thonë se "çdo njeri është i virtytshëm," kur të tij "do të privat në çdo gjë në përputhje me vullnetin e përgjithshëm." Morali ishte masa kryesore e çdo gjë për të. Prandaj, ai besonte se pa virtyt nuk është liria e vërtetë nuk ekziston. Por jeta e tij ishte si një përgënjeshtrim të të gjithë filozofisë së tij.

Biografia. Rinia dhe karriera e hershme

Jean-Zhak Ruso, idetë themelore të cilat ne jemi duke analizuar, ka lindur në Gjenevë dhe në besimet e tyre fetare, si një fëmijë ishte një kalvinist. Nëna e tij vdiq në lindjen e fëmijës dhe babai i tij u larguan nga qyteti, siç ishte viktimë e një ndjekje penale. Nga një moshë të re ai u Praktikanti, por as noteri as gdhendës, e cila kontrollon filozof të ardhmen, nuk e pëlqen atë. Fakti që ai e preferuar për të lexuar libra zellshëm, dhe nuk punojnë. Ai ishte dënuar shpesh, dhe ai vendosi për të kandiduar. Ai erdhi në zonën ngjitur - Savoy, i cili ishte katolik. Atje, pa përfshirjen e znj de Varan - mbrojtës të tij të parë, ai u bë një katolik. Kështu filloi hidhur e mendimtarit të ri. Ajo punon lake në një familje aristokratike, por nuk bie në atje dhe shkon prapa në Madame de Warens. Me atë ai shkon për të studiuar në një seminar, hedh dy vjet e saj të enden nëpër Francë, shpesh duke fjetur në ajër të hapur, dhe të kthehet në ish-dashurinë e tij. Edhe prania e një tjetër admirues "nënë" nuk e mërzit atë. Për disa vite, Jean-Zhak Ruso, biografia e të cilit është në rininë e tij ishte aq e ndryshme nga pikëpamjet e tij të mëvonshme, pastaj jashtë, pastaj përsëri në Madame de Warens dhe jeton me të në Paris, Chambery dhe vende të tjera.

pjekuri

Mbetet për një kohë të gjatë si i mbrojturi i zonjat plakjes Rousseau përfundimisht gjeti të pamundur. Ai ishte duke u përpjekur për të bërë, por ajo ishte e pasuksesshme. Ai nuk ishte në gjendje për të mësuar fëmijë, as nuk punojnë pas Sekretari. Me gjithë punëdhënësit që ai kishte probleme. Mizantropi gradualisht depërton në karakterin e këtij njeriu. Me njerëz që nuk konvergojnë. Nature - që fillon të magjeps dashamirët e vetmisë si Jean-Zhak Russo. Biografia e filozofit papritur bën një kthesë të mprehtë - ai u martua me një vajzë që shërben në një nga hotelet. Kjo ishte një papërpunuar, grua vulgare, të cilin ai nuk e duan, por ajo ushqyer atë. Të gjithë fëmijët e tij u dha në strehëz, duke thënë më pas se paratë për familjen ai nuk e bëri. Ai vazhdoi të shikoni për punë në pozicione të ndryshme të përkohshme, dhe këtu, si sekretar, hyri në Shoqërinë e enciklopedistët, të cilët ishin duke shkuar në shtëpi. Një nga miqtë e tij të para ishte Denis Diderot. Kjo e fundit është nënshtruar shpesh për të persekutimit për pikëpamjet politike. Një ditë, kur Jean-Jacques shkoi për të vizituar Diderot në burg, ai lexoi në një ad gazetë për dhënien konkurruese për veprën më të mirë në këtë temë, për të siguruar përfitime për shoqërinë e shkencës dhe artit. I riu ka shkruar një ese denoncuar kulturën dhe qytetërimin. Ironikisht, ajo ishte vendi i parë që ai mori Jean-Zhak Russo. Idetë kryesore të filozofisë së tij është shprehur në tekst. Kështu filloi jetën e tij si një mendimtar.

lavdi

Që Rousseau jetoi shkëlqyer dhjetë vjet. Ai shkroi muzikë dhe Operetës, të cilat vënë në skenë mbretërore. Ajo ishte në modë në shoqërinë e lartë. Dhe për shkak se ideja i tij kryesor ishte refuzimi i kulturës bashkëkohore, ai braktisur parimet e jetës së pasur dhe të begatë, filloi të vishen thjesht (dhe madje edhe i vrazhdë) dhe filloi një bisedë vulgare dhe fyese me miqtë e tyre-aristokratike. Ai fitoi një shënime kopjimit jetojnë. Edhe pse shoqëria zonjat showered atë me dhurata, të gjitha paraqet goditet gruan e tij babëzitur. Së shpejti filozof shkroi një tjetër punë, e cila është bërë e popullarizuar. Idetë politike të Jean-Jacques Rousseau, u shfaq për herë të parë në këtë punë. Duke argumentuar se si ka pasur pabarazi, mendimtar u shpreh se të gjithë që qëndron në zemër të shoqërisë moderne - shtetin, ligjet, ndarja e punës - e gjithë kjo çoi në një rënie në moralin. Një nga Rousseau tsenitelnits, Madame d'Épinay, ndërtuar për të në zotërim të tyre të veçantë "Hermitage" në pyll, ku filozof mund të kënaq në meditime në vetmi. Megjithatë, pas një romance të dështuar me një aristokrati i ri i martuar, e cila çoi në një skandal midis Enitsklopedistov, Rousseau thyen me shokët.

problemet

Filozof gjen strehim me Duka i Luksemburgut, ku ai jeton edhe për katër vjet dhe shkroi shumë vepra. Njëri prej tyre sjell mbi vete zemërimin e Kishës, dhe ai iku nga gjykimi i parlamentit Parisit. Fshehur në Zvicër e tij të lindjes, ai e sheh se ai, gjithashtu, nuk është i mirëpritur këtu - Qeveria e Kantonit të Bernës përjashton filozof. strehë të re i jep atij mbreti i Prusisë - ende tre vjet Rousseau mban në fshatin Moutier. Por pastaj karakteri feisty bën atë të grindet me të gjithë banorët përreth. Duke u përpjekur për të filluar një jetë të re, ai kthehet në Gjenevë dhe pranon kalvinizëm, por edhe me përfaqësuesit e feve nuk mund të jetojnë në paqe, dhe filloi të grindet me ta. Apogee e këtyre problemeve ka qenë një konflikt me një tjetër "princin e mendjeve" të asaj kohe - Voltaire, i cili gjithashtu jetonte në afërsi të Gjenevës, në pasuri Ferney. Rivali sarkastik përdorur pamflete mbijeton Jean-Jacques Rousseau e Motier dhe për të shpëtuar në Angli. Ai pranon një ftesë për një tjetër filozof, Hume. Por me të është e pamundur për të marrë së bashku, dhe pas një farë kohe një mik të ri njofton Rousseau çmendur.

Përçart dhe vdekja

Filozofi u kthye në Paris, enden përsëri, duke u strehuar është një mik, pastaj një tjetër. Voltaire fillon të publikojë pamflete në atë që një jetë të tmerrshme ai ka jetuar një njeri me emrin e Jean-Jacques Rousseau. Filozofia dhe veprimet e këtij "hipokrizi" nuk përputhen me njëri-tjetrin, thotë kundërshtari. Në përgjigje, Rousseau ka shkruar e famshme "rrëfim", duke u përpjekur për të justifikuar të kaluarën e tij dhe të pranishëm. Por sëmundja e tij mendore përparon. shëndeti i tij ishte përkeqësuar me shpejtësi, dhe së shpejti, sipas një versioni, gjatë një koncerti të dhënë në nder të tij, filozofi vdes papritmas. Varri i tij në ishullin e Evës është bërë një vend pelegrinazhi për tifozët e mendimtari i cili besonte se Rousseau ra viktimë e përjashtimit social.

Rousseau, Jean-Jacques. Filozofia e ikje nga realiteti

Siç është përmendur tashmë, veprat e para të një mendimtar kanë qenë konkurruese, "arsyetimi" për artin, shkencën, dhe origjina e pabarazisë. Më pas, ai shkroi vepra të tilla si "kontratë sociale", "Emile, ose Edukim Sentimental" dhe "New Heloise The". Disa nga veprat e tij janë shkruar në formën e eseve, dhe disa si romane. Ai është më i famshëm për të fundit Jean-Zhak Russo. Ideja kryesore e ekspozuar qytetërimit dhe kulturës, nga e cila për të kandiduar, e shprehur prej tij në rininë e tij, gjeti vazhdimin e saj natyrore. Gjëja kryesore në një njeri, siç kam menduar filozofin, nuk është mendja dhe shqisat. instinkt themelor për qeniet morale duhet të njohin ndërgjegje dhe gjeniale. Ndryshe nga mendja, ata nuk bëjnë gabime, edhe pse shpesh nuk kuptohen. Rilindjes, të cilin të gjithë e admirojnë, ka çuar në këtë rënie të shoqërisë, për shkak të shkencës, artit dhe zhvillimin e industrisë, e cila filloi në një kohë, çoi në tjetërsimin e njerëzve nga njëri-tjetri dhe paraqitjen e nevojave artificiale. Detyra e filozofit - një herë të bëjë një të njeriut dhe për këtë arsye i lumtur.

views historike

Por jo vetëm Rilindja dhe arritjet e saj denoncuar nga Jean-Zhak Russo. Teoria e kontratës shoqërore është një nga konkluzionet e saj themelore filozofike. Kritikuar idetë e tij bashkëkohore politike, ajo është në kundërshtim me popullor ndërsa Hobbes. Në epokën parahistorike, sipas Rousseau, nuk ka pasur "luftë të gjithë kundër të gjithëve", dhe ishte e vërtetë "epoka e artë". Modern shoqëria rënë edhe fillon me shfaqjen e pronës private - sa më shpejt që dikush ka piketuar vendin dhe tha: "Ky është - e imja", - u zhduk pafajësinë fëmijëror e njerëzimit. Sigurisht, është e pamundur që të kthehet prapa shkenca, por mund të ngadalësojë përparimin si të tillë. Për ta bërë këtë, të hyjë në një kontratë sociale dhe për të krijuar një republikë të pronarëve të barabarta të vogla. Çdo çështje nuk do të vendoset nga ndarjen e pushteteve, dhe në referendume.

Çfarë duhet të jetë njeriu

Shumë shkroi edukim Jean-Zhak Russo-së. Njeriu, para së gjithash, duhet të jetë një qenie e natyrshme, sepse të gjitha e saj themelore prirjet dhe aftësitë janë të shkaktuara nga natyra. Sepse ndjenjat, siç e kemi parë - është gjëja kryesore në njerëzit, dhe kjo duhet të zhvillojnë ato. Argumentet shtesë vetëm një gomë, dhe jo të përlëvdojnë. Aktualisht, dinjiteti i njeriut vjen nga zemra, jo nga mendja. Njerëzit nuk do të përpiqet për të dëgjuar zërin e ndërgjegjes, dhe kjo është - thirrja e vetë natyra. Në ndjekje të tij të qytetërimit, njeriu e ka harruar në lidhje me të dhe të shurdhër. Prandaj, ai duhet të kthehet në ideal të përfaqësuar nga rruga e "egër fisnike", dërguar direkt nga shqisat, dhe jo thyer kërkesave panevojshme mirësjelljes artificial.

Iluminizmi dhe edukimi

Pikëpamjet e filozofit plot kontradikta. Sulmuar kulturën dhe shkencën, Rousseau, megjithatë, ka gëzuar gjithmonë frutat dhe në edukimin e njeriut të njohur nevojën për ta dhe meritat padyshimtë. Ai besonte, ashtu si shumë nga bashkëkohësit e tij, se në qoftë se sundimtarët do të dëgjojnë të filozofëve, atëherë shoqëria bëhet më i përsosur. Por kjo nuk është e vetmja kontradiktë, e cila ishte karakteristikë e mendimtarëve të tillë si Jean-Zhak Russo. ide pedagogjike e filozofit shpreson për arsimin, të cilën ai e kritikoi. Që ajo mund të bëjë të mundur për të rritur qytetarë të përgjegjshëm, dhe pa atë, dhe princat, dhe vartësit janë vetëm skllevër dhe gënjeshtarët. Por ajo duhet të mbahet mend se njeriu fëmijëria - është kujtesa e tij e parajsë e humbur të epokës së artë, dhe të përpiqet të marrë sa më shumë të jetë e mundur nga natyra.

Virtue - baza e çdo gjëje

Edhe pse filozofia e jetës nuk përputhet me pikëpamjet e tij, morali luan një rol të rëndësishëm në veprat e tij. Emocioni dhe simpati, nga pikëpamja e një mendimtar, janë baza kryesore e virtyteve, dhe kjo e fundit është bazë e njeriut dhe të shoqërisë. Kështu që mendova Rousseau, Jean-Jacques. Vërejtje filozof lidhje me morali, natyra dhe fesë janë shumë të ngjashme. Dhe virtyti, dhe besimi duhet të jetë në vartësi të natyrës, ka thënë ai. Vetëm atëherë shoqëria do të jetë e përkryer, kur në mes të botës së brendshme të njeriut, komponentet e tij morale, emocionale dhe racionale arrihet harmoni me interesat e të gjithë anëtarëve të shoqërisë. Prandaj, individët duhet të kapërcejnë tjetërsimin e tyre moral nga njëri-tjetri dhe të mos jenë si politikanët që janë "më shumë si ujqër që nuk tërbuar ... të krishterët ... që duan të rifituar kundërshtarët e tyre në rrugën e së vërtetës."

Ndikimi Rousseau të tij dhe shekujt në vijim ajo ishte e pamohueshme. Idetë e tij për opozitën e egoizmit dhe virtytit, drejtësisë, dhe mashtrim të ligjeve të rreme të pronarëve lakmisë dhe pafajësinë e të varfërve, si dhe ëndrrat e një kthim në natyrë, u kap nga romantikëve, luftëtarë për një mënyrë më të mirë sociale dhe të drejtat sociale, kërkuesit e solidaritetit dhe vëllazërisë.