Drita e Tabor. Drita misterioze në kohën e Shpërfytyrimit të Jezu Krishtit

Nga faqet e tre Ungjijtë e parë e shkruar nga Shën Mateu, Marku dhe Luka, ne shohim një nga ngjarjet më të rëndësishme që kanë ndodhur gjatë periudhës së tokës jetës së Jezu Krishtit. Në kujtim të tij u krijua një festë, e cila festohet çdo vit më 19 gusht dhe njohur si Shpërfytyrimit të Zotit.

Tabor dritë, i ndritshëm rreth apostujve rrumbullakët

Ungjillorëve shenjta rrëfej për mënyrën se si një ditë iisus hristos, duke marrë me vete tre nga dishepujt e vet Pjetri, Gjoni dhe vëllai i tij, Jakobi, mori ato në majë të malit Tabor, i cili ndodhet në Galile Poshtme, nëntë kilometra nga Nazareti. Atje, duke krijuar namazin, ai u shpërfytyrua përpara tyre. Nga fytyra e Jezuit filloi të marrë dritën hyjnore, dhe rrobat e tij u bënë të bardha si bora. Syze apostujt dëshmuar se sa afër Jezusit, ka dy profetët e Dhiatës së Vjetër - Moisiu dhe Elia, të cilët zhvilloi një bisedë me të në lidhje me eksodin e tij nga bota tokësore, koha po afrohet tashmë.

Pastaj, sipas ungjilltarët, erdhi një re që mbështjellë majën e malit, dhe nga ajo erdhi zërin e Perëndisë Atë, për të dëshmuar se iisus hristos është djali i tij i vërtetë, dhe e urdhëroi atë që të bindemi në çdo gjë. Kur reja shpërndarë, Jezusi mori pamjen e saj të mëparshëm, dhe u largua me dishepujt e tij të lartë, urdhëroi ata herë pas tregojnë askujt për atë që kishin parë.

Gjëzë Favorskogo Sveta

Cili është kuptimi i skenës që u zhvillua në krye të Taborit, dhe pse Jezusi mori një dritë apostullin hyjnore? Shpjegimi më i zakonshëm është dëshira e tij në prag të agonisë së tij në kryq për të forcuar besimin e tyre. Siç e dimë nga Ungjilli, apostujt ishin të thjeshta, njerëz analfabetë, larg nga të kuptuarit e doktrinave komplekse filozofike, dhe të veprojë mbi to mund fjalë vetëm të qarta dhe bindëse, të mbështetur nga shembujt vizuale.

Kjo sigurisht që është e vërtetë, por ende një pyetje për t'u konsideruar është shumë më e gjerë. Për një kuptim më të thellë të nevojës së tij për të kujtuar fjalët e Jezuit, shqiptoi pak para se ai zbuloi dishepujve mrekullinë e Shpërfytyrimit. Jezusi profetizoi se disa nga ata që e ndjekin atë, edhe në këtë jetë tokësore dhuruar për të parë mbretërinë e Perëndisë.

Këto fjalë mund të duket e çuditshme, në qoftë se ne e kuptojmë shprehjen "mbretërinë e Perëndisë 'në kuptimin literal, sepse ajo nuk ka mbretëruar në tokë, jo vetëm gjatë jetës së apostujve, por sot e kësaj dite. Jo çuditërisht, përgjigja për këtë pyetje për shekuj përdorur për për shumë teologë të shquar.

Mësimi i kryepeshkopit grek

Sipas teologëve ortodoksë bashkëkohore, ajo ishte Kryepeshkopi i Selanikut, Gregory Palamas, i cili jetoi dhe punoi në gjysmën e parë të shekullit XIV, në mesin e ekspertëve të tjerë të së kaluarës më të afërt për të vërtetën. Sipas tij, drita rreth e qark Krishtit në krye të Taborit ndritshëm, është jo më shumë se një shprehje vizuale e energjisë hyjnore në veprimet tona krijesave (dmth krijuar) botërore.

Gregory Palamas përkiste pasuesit e lëvizjes fetare të njohur si kuietizëm. Ai mësoi se në thellësi, ose, siç thonë ata, "i zgjuar", lutja mund të çojë një person për të drejtuar kungim me Perëndinë, në të cilën njeriu prishet edhe në jetën e tij në tokë është në gjendje për të parë, nëse jo vetë Perëndia, manifestimet e saj, njëri prej të cilëve ishte Tabor të lehta.

Lifetime soditje e Mbretërisë së Perëndisë,

Ajo ishte e tij dhe pa apostujt në majë të malit. Shpërfytyrimi i Jezu Krishtit, sipas Gregory Palamas, tregoi të Apostujve pakrijuar (jo krijuar) të lehta, e cila ishte manifestimi vizuale e hirit dhe fuqisë së Tij. Kjo dritë është shpallur, natyrisht, vetëm në masën që lejohet nxënësit me asnjë rrezik për jetën e tyre të bëhen pjestarë të shenjtërisë së tij.

Në këtë kontekst, ajo është fjalë mjaft të qartë të Jezusit që disa nga studentët e tij - në këtë rast, Pjetri, Gjoni dhe Jacob - janë të destinuara të ja gjatë jetës së mbretërisë së Perëndisë dorës së parë. Ajo është mjaft e qartë, si drita e Taborit, duke qenë i pakrijuar, është si një manifestim dukshëm të Perëndisë, dhe, rrjedhimisht, mbretëria e tij.

Kompleksi Human Perëndia

Holiday festohet nga Kisha Ortodokse në kujtim të ngjarjeve të Ungjillit, është ndër më të rëndësishëm. Kjo nuk është befasuese, pas gjithë asaj që ka ndodhur një herë në Tabor, në mënyrë të përmbledhur dhe të kuptueshme shprehur tërë qëllimin e jetës njerëzore. Ajo vendosi për të formuluar një fjalë të vetme - hyjnizim, përkatësisht kompleksin e një njeriu të kalbshëm dhe vdekshëm me Perëndinë.

Mundësia që Krishti zbuloi qartë dishepujve të tij. Nga Ungjilli ne e dimë se Zoti iu shfaq botës në mishin e njeriut të vdekshëm, të bashkuar me natyrën tonë nuk janë së bashku dhe jo veç e veç. Duke mbetur Perëndinë, ai në asnjë mënyrë nuk ka shkelur natyrën tonë njerëzore, duke pranuar të gjitha karakteristikat e tij, me përjashtim të prirje të mëkatit.

Dhe është kjo perceptohet mishi i tyre - me vdekje, shkatërrim dhe vuajtje - ishte në gjendje të lëshojnë dritën e Tabor, i cili është manifestim i bozhestvennoyenergii. Si pasojë, ajo vetë të bashkuar me Perëndinë në mbretërinë e qiejve është gjetur pavdekësinë. Ky është një premtim (premtim) i jetës së përjetshme me ne - njerëzve të vdekshëm, që kalonte në mëkat, por megjithatë është një krijesë e Perëndisë, dhe, si pasojë, fëmijët e tij.

Ajo që është e nevojshme në mënyrë që të gjithë ne u ndriçuar nga drita e Taborit, dhe Fryma e Shenjtë përmbushet me anë të hirit të tij, bënë pjestarë të mbretërisë së Perëndisë përgjithmonë? Përgjigja për këtë pyetje më e rëndësishme e jetës është e përmbajtura në librat e Dhiatës së Re. Të gjithë ata janë të konsideruar të jetë ligji i hyjnisht i frymëzuar që është shkruar nga njerëzit e zakonshëm, por në një trill të Shpirtit të Shenjtë. Në to, sidomos në të katër Ungjijtë, rruga e vetme është specifikuar, aftësinë për të lidhur njeriun me bozdatelem tij.

Shenjtorët, gjatë jetës së të shndritë drita hyjnore

Dëshmi se drita e Taborit, që është manifestim i dukshëm i energjisë hyjnore, është krejt një realitet objektiv, mjaft shumë në historinë e kishës. Në këtë drejtim, është e nevojshme të kujtojmë ruse Shën punën e Poçaevit, mori jetën e tij në tokë për një shekull nga 1551 në 1651 vit. Nga të dhënat bashkëkohore është e njohur se, dhe përlëvdonte Perëndinë me një feat të asketizmit, ai vazhdimisht u lut në një shpellë guri, dhe dëshmitarë të shumta në këtë rast është vërejtur ikin nga flakët. Çfarë është kjo, nëse nuk energjia e Perëndisë?

Nga Jeta e Shën Sergjit e Radonezhit njohur me ta gjatë shërbimit të Meshës Hyjnore rrethuar parë që burojnë nga ajo dritë. Kur erdhi momenti bashkësia e Sakramentit të Bekuar, është e dukshme, por pjesa neopalyayuschy zjarri i tas tij. Kjo zjarri hyjnor i Rev. dhe bashkësi.

Një shembull i ngjashëm mund të gjenden në një periudhë të mëvonshme historike. Është e njohur se shenjtorët të dashur dhe të nderuar - St. Serafim Sarovsky - ishte i përfshirë edhe në dritën e Tabor. Kjo dëshmohet nga regjistrimi shokun e tij afatgjatë dhe biograf, Simbirsk pronari Nicholas Alexandrovich Motovilova. Nuk është e vështirë një njeri ortodoks, jo për të dëgjuar se si të lutemi zjarri jomaterial lit up fytyrën e "babait të Serafimushki" - siç quhet shpesh nga populli.

interpretimi perëndimore e Shpërfytyrimit të Zotit

Por, pavarësisht të gjitha më lart, doktrina e dritës Tabor sot pranohen vetëm në Kishën Lindore. Në perëndim Krishterimi miratoi një interpretim të ndryshëm të ngjarjeve që kanë ndodhur në një mal të lartë, dhe e përshkroi ungjillorë. Sipas tyre, drita që buron nga Jezu Krishti, është e njëjtë si e krijuar, si pjesa tjetër e botës.

Ai nuk ishte mishërimi i dukshëm i energjisë hyjnore, që është një grimcë e Perëndisë, dhe ishte vetëm një nga veprat e tij të panumërta, emërimi i tij ishte i kufizuar vetëm në mënyrë që të bëjë një përshtypje mbi apostujt dhe i konfirmuar ato në besim. Kjo është pikërisht pika e parë, e cila është përmendur më herët në këtë artikull.

Sipas dijetarëve perëndimorë, Shpërfytyrimi i Zotit nuk është edhe një shembull i hyjnizimin e njeriut, ajo është gjithashtu e përmendur më sipër. Në fakt, edhe vetë koncepti - lidhja mes njeriut dhe Zotit - për shumicën e zonave perëndimore të krishterimit është i huaj, ndërsa në Orthodhoksi kjo është themelore.

polemika teologjik

Nga historia e kishës ne e dimë se debati mbi këtë çështje ka filluar përsëri në Mesjetë. Në shekullin e XIV, Malin Athos, dhe pastaj e tërë Kisha greke u bë skena e debatit të nxehtë mbi natyrën e Favorskogo Sveta. Ndër mbështetësit e esencës së tij pakrijuar hyjnore dhe janë çuar dhe teologëve të njohur të asaj kohe, dhe në mesin e kundërshtarëve të kësaj teorie ka qenë emrat e mjaft e madhe.

Vetëm në këtë kohë erdhën fjalët Grigoriya Palamy. Gjatë gjithë jetës së tij ai mbeti një mbështetës i vendosur i të ashtuquajturit lutje mendore, aq i zhytur në mendime dhe thellësi, që rezultati i saj është një njeri me komunikim të brendshëm Perëndisë. Përveç kësaj, kryerjen shërbesën e tij baritore, ai mësoi të tufave soditje e tij lutje, e cila ka për qëllim të arritjes së Krijuesit përmes krijimit të Tij - botën rreth nesh. Mendimi i tij ishte vendimtar në mosmarrëveshje teologjike, dhe në 1351 në Këshillin e Konstandinopojës në dritën e doktrinës së Taborit u miratua përfundimisht nga kisha greke.

Ish pozicioni i gabuar i Kishës Ruse

Kisha perëndimore ende mbetet në pozitën e kundërshtarëve Grigoriya Palamy. Unë duhet të pranoj se në Rusi për shekuj me radhë, mësimet e tij nuk janë kuptuar mirë, edhe pse dita e kujtesës së Shën Gregorit festohet rregullisht. Muret e seminareve ruse, si edhe, dhe akademitë teologjike, së pari nuk kishte vend për të.

Vetëm bijtë më të mirë të Kishës, të tilla si Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, dhe disa shenjtorëve të tjera, në praktikë, që përfshin parimet e Ortodoksisë, u bënë zëdhënës të tij, por nuk ishin në gjendje të teorikisht të shpjeguar se çfarë po ndodh me ta.