Asketizmi: çfarë është ajo? Parimet e asketizmit

motivimi i tij në të gjitha llojet e doktrinave fetare dhe filozofike nuk është e njëjtë. Kështu, në mësimet dualiste që konsiderojnë materialitetin e trupit si "burgu i shpirtit", shtrënguese ka vepruar si një mënyrë e kapërcimit mishin, nga çlirimi i saj (veçanërisht në një doktrinë Syncretic fetare si Manichaeism), ndërsa Cinikët ai përcaktuar idenë e lirisë nga publiku nevojat e marrëdhënieve.

Pra, artikulli do të konsiderohet një gjë të tillë si asketizmit (që është, idetë e tij, parimet). Në thelb ajo shkon në lidhje me komponentin e tij filozofike.

Asketizmi: çfarë është ajo?

Nga greqishtja është përkthyer si "ushtrim". Ky parim moral, e cila kërkon që njerëzit të vetë-mohimit, shtypjen e një dëshirat sensuale, duke hequr dorë nga kënaqësitë materiale, përfitimet për të arritur objektivat e caktuara sociale dhe morale vetë-përsosmëri.

Pra, kemi mësuar në lidhje me asketizmit (atë), tani kushton shkojnë në tregimet e tij. Është e dobishme të dimë se si ky koncept është parë në Mesjetë.

Historia e konceptit

Në para-marksiste mësimet etike të asketizmit shpesh në kontrast me Epikuranizmi dhe hedonizmit. rrënjët e saj të kthehemi në shoqërinë primitive: kushtet materiale të jetës kërkuara nga një person i lartë durim fizik, aftësia për të duruar vështirësi shumë ekstreme. Ky objektiv u reflektua në nevojë për rituale të veçanta fetare.

Për shembull, me ndihmën e inicimit ritit kryer përkushtimin e të gjithë adoleshentëve në meshkuj. Ky rit përbëhej nga agjërimit gjatë, izolimi, paraqitjen e dhëmbëve dhe gjëra të tjera, kishte për qëllim për të frymëzuar të rinjtë menduar në lidhje me nevojën për të transferuar të vështirësive dhe privimit.

Parimet e asketizmit brenda shoqërisë klasës fituar drejtimin e një lloj tjetër. Përpjekja e parë e themelimit të saj teorike mund të gjurmohen në fetë e lashta, ose më mirë, në mësimet fetare të Pitagorës dhe më vonë në krishterim. pendesë asket është parë si një rrugë për përsosmëri të lartë moral: tejkalimin e parimit materiale të njeriut, zhvillimin e substancës shpirtërore ( "bashkim me Perëndinë", "përulje të mishit"). Rëndësia e vërtetë social i këtij parimi ka qenë për të përhapur idenë e nevojës për një heqje dorë të plotë të çdo dëshirë për përfitimet, të cilat janë të absorbohet nga klasat sunduese. Ajo promovon idenë e kursimit, i cili ka kryer një mjet ideologjik për të justifikuar sistemin e klasës, ngritjen e themeleve të tij. Për shembull, Instituti i murgërisë përbërë nga klerikët shtrënguese (pozicionet beqarisë, vetë-gjymtimi), shenjtëria halo formuar rreth tyre dhe promovoi idenë e punëtorëve mohuar vetes masave.

asketizmi fetar u kritikua nga ideologët e borgjezisë revolucionare (humanizmit). Por rehabilitimi i nevojave të njeriut në kuadër të ideologjisë borgjeze është vetë-kontradiktore. Pas shpalljes së të drejtave të njeriut në gëzimin, shoqëria atëherë borgjez nuk kanë ofruar mundësi reale për këtë, për shkak të varfërisë, pabarazisë sociale, të tjerët.

Të marrin në konsideratë konceptin nga pikëpamja e filozofisë

Asketizmi në filozofi - kjo neglizhencë bota sensual, dëmtuar mohimin e saj për hir të së ardhmes, të botës shpirtërore. Në një formë të thjeshtë, ai sugjeron kufizuar shtypjen e dëshirës dhe vuajtjeve vullnetare, dhimbje, e kufizuar.

Nëse marrim parasysh rastet më drastike, ekziston tashmë asketizmi kërkon braktisjen pronës, familjes, etj, në mënyrë që të sigurohet prioritet të lartë shpirtërore mbi materialin përkohshme, bota e përsosur e vërtetë.

Më gjerësisht, ajo ka një numër të arsyes ontologjike, pasi ajo është e bazuar në realitetet ekzistuese në pikëpamje ideologjike të botës në lidhje me strukturën e pjesëve të saj, marrëdhëniet e tyre. Ekzaltimi mjaft botë ideale, e cila është pjesë e thelbit të këtij koncepti, që nënkupton një miratim shumë në shkallë të gjerë të vlerave kryesore të kësaj bote të vërtetë ekzistuese.

Asketizmi: Shoqëria kolektiviste dhe të komunitetit

Ai vepron si një nga karakteristikat e tyre kryesore. Në rastin e parë, kjo shoqëri mesjetare, një komunist, dhe të tjerët, ndërsa e dyta - një kishë, një parti totalitare politike ose sekt fetar, ushtria, tjetri.

Si pjesë e shoqërive kolektivist asketizmit është parë si i pari nga mjetet më të rëndësishme që të sigurojë një tranzicion nga të rendit shoqëror në një shoqëri më të mirë, ne mund të themi, "Parajsa në qiell" ose "Parajsa në tokë".

komponentët e masave shtrënguese

Ai ka një material dhe një anë shpirtërore. Në rastin e parë, ai shprehu mosmiratimin ose refuzimin e pronës, familjes, ose të paktën një zhvlerësim shumë të mprehtë të rolit të tyre social, si dhe ndarjen e nevojave të njeriut në artificiale dhe natyrore me nënçmimit të parë.

asketizmi shpirtërore përfshirë refuzimin e më të madhe të nevojave shpirtërore dhe intelektuale ose lartësimin e varfërisë shpirtërore, si dhe kufizimin e pjesëmarrjes në jetën shpirtërore intelektuale të kohës, dhe refuzimin e të drejtave të tyre civile dhe politike. Kufiri në mes komponentit të parë dhe të dytë të afërm.

Asketizmi mesjetar

Ai do të thotë sakrificën e të gjitha gjërave tokësore për hir të larta qiellore, përmbajtje e manifestimeve ekzistuese të jetës tokësore, si dhe uljen e objektivave tokësore, shqetësimet në minimum, duke zvogëluar rëndësinë e mishit të njeriut në jetën e të gjithëve, përmbajtje në ekran të jetës tokësore, në të gjithë shumëllojshmërinë e saj, pasuri në art.

Sipas Agustinit, tërheqje ndaj kënaqësitë e ushqimit, verë, erë, tinguj, ngjyra, forma, shumë e rrezikshme, por jo në përgjithësi, por vetëm kur ato janë një qëllim në vetvete, një burim i pavarur i kënaqësive të kësaj bote. Fakti se njeriu krijon duart e tij, gjithmonë e bukur, por vetëm në masën që ka përfundimin e mëposhtëm në Zotin e bukurisë ideale. Besohej se me njohuri të kota e një tundimi është më e rrezikshme se edhe epsh mishit. Kishte një pasion për studimin e botës konsiderohet si "lakmia e syve" të kureshtje, lakmisë, që "të ndryshojë rrobat" në rrobat e dijes dhe shkencës. Ajo mund të miratohet vetëm nëse kjo ka shërbyer për qëllime fetare, të kombinuara me besim.

Veçori e asketizmit ruse

Në Rusi e lashtë, ai ishte një pjesë integrale e dy devotshmërisë laik dhe jetës fetare dhe asketike (shenjtëria, pleqve monasticizmi, marrëzi). asketizmi Russian karakterizuar nga origjinaliteti, i cili u shpreh në mungesë të kontraste të mprehta fizike dhe shpirtërore, laike dhe fetare, duke çuar në një tërheqje nga bota, një pushim me ta.

Sipas V. V. Zenkovskogo, ai nuk shkon në ndonjë shpërfillje të mishit, refuzimi i botës dhe për vizionin e ndritshme e së vërtetës padiskutueshme qiellor, bukuri, e cila, me ndriçimin e tij e bën të qartë të vërtetën që mbizotëron në botë, duke na thirrur të plotë çlirimi nga robëria e kësaj bote. baza e saj është një gjë pozitive, jo negative, që është, masat shtrënguese - nënkupton rrugën e shenjtërimit, shpërfytyrimin e botës.

Parimi i saj qëndron në bazë të marrëzisë së lashtë, veprat e shenjtërisë. Ka ekzistuar në kohën imazhin e shenjtorit, me fjalë të tjera, "njeri i Perëndisë", ishte unik në lidhje me krishterimin perëndimor dhe traditës bizantine shpirtërore. Veçori e tipit rus qëndron në thellimin e të gjithë parim moral, si dhe zbulimi është ndjenja jonë morale të krishterimit, në të menjëhershëm zbatimin, plot me parimet morale të krishterë dhe, natyrisht, në unitet organik të meditimit shpirtëror me njerëzit e shërbimit dhe botë. Ky i fundit është kryer me anë të vetë-sakrificës dashuri. Më ekspresive është konsideruar si një feat të vetëflijimit. Për llojin tonë të shenjtë nuk është karakteristikë e çdo asketizmit radikal apo heroike të traditës sirian, egjiptian krishterë as misticizëm sublime e katolike, shenjtërinë greke. Si pjesë e tonë të krishterë shenjtorit ruse gjithmonë e shpreh veten përmes dashurisë aktive në botë, një përulësi të butë, dhembshuri.

përfundim

Artikulli i është thënë, se është asketizmi: që është nga pikëpamja e filozofisë, parimet dhe idetë e tij.