Shteti dhe shoqëria civile në perspektivë historike

Ne mund të themi se teoria e se si shteti dhe shoqëria civile të ndërveprojnë me njëri-tjetrin, u shfaq edhe para shfaqjes së afatit. E para: "Njoftimi për" elementet e një pajisje publik Platoni duke përzgjedhur ato si një politikë të veçantë substancë. Ai i dha këto komponentë themelore në teorinë e tij të "shtetit ideal". Aristoteli zhvillimin postulat se njeriu - një politikon Zoon, dmth ekzistues social dhe politik, arriti në përfundimin se shteti është një produkt natyral e politike aspiratave të qytetarëve, megjithatë, ka disa zona - ekonomike, martesore dhe familjare, shpirtërore - ku shteti nuk ka të drejtë të ndërhyj. Aristoteli vërejti se prona dhe klasa e mesme, të dy kanë tyre, janë baza e stabilitetit të shoqërisë njerëzore.

kontribut të madh në zhvillimin e teorisë së se si për të bashkëvepruar me çdo shoqëri tjetër shtetëror dhe civile, solli shkrimtar italian Niccolo Machiavelli. Ai i jep shteti fuqinë politike, e cila nuk ka gjithmonë të shkojnë dorë për dore me moralin. Shteti, duke vepruar për qëllime politike, dhe nuk duhet të keqpërdoret për të shkelin pronën dhe të drejtat personale të qytetarëve, në mënyrë që mos të nxisin urrejtje kundër vetë shoqërisë. Kështu, Makiaveli formuluar parim e parë dhe më të rëndësishme të shoqërisë civile - kjo është diçka e pavarur, diçka që jeton me ligjet e veta të cilat nuk janë subjekt i shtetit.

Duke marrë parasysh se si ajo është e lidhur shtetërore dhe shoqërisë civile, filozofi anglez Thomas Hobbes shpall parësinë e këtij të fundit ndaj shtetit, dhe i pari për të futur këtë term në revolucionin shkencor. Themeluesi i liberalizmit Dzhon Lokk Hobbes zhvilluar një teori në lidhje me primatin e shoqërisë civile, dhe arriti në përfundimin se shteti lind vetëm kur shoqëria e ka pjekur këtë nevojë. Si pasojë, Locke zhvillon mendimi i tij, ka pasur raste kur shteti nuk ishte (sepse nuk kishte nevojë për të), dhe do të vijë koha kur shoqëria do të duhet më atë. Në formulimin përkufizimin e një shoqërie të tillë, Locke quan atë dominues kryesor i barazisë së të gjithë anëtarëve të saj para ligjit.

Montesquieu e konsideron shtetin dhe shoqërinë civile si dy struktura reciprokisht pretenduar, dhe pretendon se kjo e fundit është një garanci thelbësore kundër diktaturës dhe arbitraritetit të autoriteteve. Jean-Zhak Ruso shkon më tej dhe njeh të drejtën e anëtarëve të një shoqërie për të përmbysur qeverinë. A mendimtarë të krahut të majtë të shekullit të XIX-XX - Karl Marx dhe Antonio Gramsci, dhe filozofë të tjerë moderne dhe shkencëtarë politikë - komplementit dhe thellojnë njohuritë e njerëzimit për rolin e shoqërisë civile në jetën publike. Diktaturat dhe grushtet e shtetit modernity duket marrëdhënie paradoksale në mes të këtyre dy fenomeneve sociale: natyra e qenit rivalët, ata mbështesin dhe të balancojnë njëra-tjetrën, duke balancuar në mes të maksimave të tilla si totalitarizmit universal absolute dhe anarkisë.

Në mënyrë paradoksale, fakti është se institucionet themelore të shoqërisë civile, të tilla si të partive të ndryshme politike, mediat e pavarura, të shoqërisë civile, organizata të të drejtave të njeriut, të rritur vetëm për funksionimin e duhur të pushtetit politik dhe kryerjen e detyrave të tij. Nga njëra anë, këto institucione kërkojnë për të kontrolluar ata që janë në pushtet, për të kufizuar ndikimin e tyre në jetën e përditshme të qytetarëve. Kjo çon në faktin se qeveria duhet të nxjerrë ligje që garantojnë të drejtat e zakonshëm njerëzve dhe liritë, si rezultat i të cilit njerëzit e zakonshëm të kenë mundësi për të ndikuar qeverinë për vendimin e tij. Të begatë dhe të zhvilluar shoqëri moderne perëndimore - është rezultat i ndërtimit të konsensusit institucionet e një shoqërie civile të gjallë me autoritetet shtetërore. Ndërsa totalitare - dhe të paqëndrueshme, siç tregohet nga "Pranvera Arabe", - shtetet janë gjithmonë në luftë të hapur ose të fshehtë me sindikatat e pavarura që kërkojnë për të ushtruar funksionet e kontrollit. Dhe që nga "paqja e keqe është gjithmonë më mirë se një luftë të mirë", fati i këtyre regjimeve është mbyllur.