Lufta e shenjtë në Islam

Xhihadi, apo lufta e shenjtë në Islam, për shumicën e njerëzve kanë një lidhje të qartë me luftë të armatosur. Por në fakt, ky koncept ka një kuptim shumë më të gjerë. Xhihadi - nuk është vetëm një luftë për besimin e tyre në Islam, ajo është, para së gjithash, duke luftuar me veten e tij, me veset e tij dhe të këqijat e shoqërisë, të tilla si padrejtësisë shoqërore, mungesa e besimit dhe agresionit. Shumë e njëjta fjalë Xhihadi në arabisht do të thotë "zellin" - një koncept që vlen për çdo përpjekje në jetë, pra, kapërcyer. Vetëm në rast rreziku për besimin e kësaj përpjekjeje duhet të drejtohen drejt veprim ushtarak. Kjo, larg nga të qenit definicioni më i plotë, e cila është një luftë e shenjtë në Islam, dhe është konsideruar si një i madh në jomuslimanëve.

Disa teoricienë të Islamit ndarë botën në dy pjesë - në Dar al-Islam (dmth, zona ku përhapja e Islamit dhe të sunduar nga muslimanët) dhe Dar al-Harb (zona e luftës, ku jetojnë johebrenjtë). Sipas teorisë së tyre, pjesa e parë duhet të jetë gjithmonë në luftë me pjesën e dytë, dhe luftëtarët e Islamit nuk duhet të jenë në armëpushim më shumë se 10 vjet rresht.

Besohet se në një kohë kur Islami erdhi për herë të parë dhe fitoi pasuesit dhe territor, lufta e shenjtë ishte kryesisht një luftë për krijimin dhe përhapjen e një feje të re, por për të marrë pjesë në xhihad për muslimanët ishte rruga e drejtpërdrejtë në qiell. Megjithatë, ne nuk duhet të harrojmë se fillimisht Profeti Muhamed bëri thirrje mbështetësve të tij që të mos të detyruar pafeve për të kthyer në fenë e tyre. Ai foli për fuqinë e bindjes. Ajo ishte vetëm pasi muslimanët e hershëm filloi sulmin, lufta e shenjtë është sanksionuar si një mjet të mbrojtjes, dhe më pas - si një mjet për sulm.

Kështu, në periudhën e Islamit, lufta e shenjtë në Islam veshur vlerë mjaft të qetë - vetë-përmirësimit, luftë me veset e tyre dhe shpëtimin e shpirtit të tij. Dhe vetëm në periudhën e Medinës lufta e shenjtë të bëhet luftë në kuptimin truest të fjalës, por edhe shkon në kategorinë e detyrave të një muslimani të vërtetë. Gjatë jetës së Profetit Muhamed në Islam lufta e shenjtë zhvilluar kundër paganëve arabë dhe ata që u tërhoqën nga Islami. Ajo ishte vetëm pas vdekjes së tij, ajo është bërë një luftë kundër shteteve fqinje.

Pavarësisht nga ajo që është menduar nga lufta e shenjtë në një kohë kur ky koncept ka shfaqur vetëm, dhe tani, dhe për një periudhë të gjatë të ekzistencës së Islamit, shumë teoricienë myslimanë kanë përdorur xhihadin si një presion të rëndë psikologjik mbi besimtarët myslimanë. Për t'i sjellë në xhihad dhe, në përputhje me rrethanat, në përhapjen e islamit, ata përmendën si argument për ato vargje Kur'anore që thonë se xhihadi është e nevojshme në mënyrë që të shkojnë në qiell. Dhe nuk ka jetë të drejtë nuk do të ndihmojë një musliman për të arritur parajsën në qoftë se ai i shmanget luftë të shenjtë.

Megjithatë, për shkak të peshës arsye një teori të unifikuar të luftës së shenjtë të muslimanëve nuk ekziston. Lufta është kundër armiqve të besimit, kundër femohuesve dhe ata që shkel mbi shtetet islamike, si dhe llojet e tjera të xhihadit. Në çdo vend musliman dhe pothuajse çdo teoricien i Islamit ka interpretimin e vet të luftës së shenjtë. Në fakt, Xhihadi është kryer shpesh dhe ekzekuton politike sesa rolin e fetare.

Për të përmbledhur, ka disa lloje të luftës së shenjtë. Para së gjithash, kjo është një luftë me të metat dhe veset e tyre (xhihadit të zemrës); në tekstin e mëtejmë - gjuha xhihadi, thelbi i të cilit me urdhër të ndalimit të mirë dhe të keqes. Ka Xhihadi duart - dënimi i kryerësit dhe, më në fund, të njëjtën xhihadi i shpatës - lufta kundër të pafeve.

Në këtë xhihadi i madh është konsideruar si një luftë e shenjtë me vete. Sipas teoricienëve të Islamit, xhihadi më i madh është shumë më e vështirë të vogla (të luftuar kundër të pafeve). Vetë-edukimi dhe vetë-përmirësimit - që është, sipas shumë teologëve muslimanë, rrugës për në parajsë.