Humanistika dhe debati për rolin e saj në shekullin e njëzetë

Diskutimet për të vërtetën, të njohura në shekullin e njëzetë, dha të rritet në problemet me antinominë ri. Zbulimi i psikoanalizës ndihmoi transformuar atë nga një metodë e trajtimit në doktrinën filozofike dhe psikologjike të marrëdhënies mes të ndërgjegjshëm dhe pa ndjenja në njeriun. qasje pragmatike thyen kuptimin tradicional të vërtetën, sepse ai besonte se e vërteta e çdo teorie është "kapacitet për punë" e tij, që është si ai është i përshtatshëm në përvojën personale. Por më të njohura ishte filozofia e shkencës dhe teknologjisë, e cila ka vënë në qendër të problemeve globale të shkaktuara nga STR. Pengesë mes shkollave të ndryshme të mendimit të bëhet humane.

Filozofia analitike mori qëndrimin kategorik racionale-scientistic. Ajo tha se njohurive shkencore është e mundur. Pozitivizmi logjik, përfaqësuar nga Russell, Carnap, përfaqësuesit e Vjenës Rrethi përdorur aparatin e logjikës matematikore për të krijuar një gjuhë të veçantë. Ai është dashur të operojnë vetëm me koncepte të verifikueshme. Prej tyre është e mundur për të ndërtuar një të strukturave të qëndrueshme logjike që "mund të tolerojë" si teori. Është e qartë se humane tradicionale në këtë qasje është, si të thuash prapa. Por kjo nuk është e gjitha. Teoria e "lojrave gjuhësore" Wittgenstein dhe pasuesit e tij gjithashtu vërtetuar papajtueshmërinë e disiplinave natyrore dhe matematikore me "shkencën e shpirtit."

Më të qartë këtë prirje është e shprehur në konceptin e Karl Popper. Ai konsiderohet si humane aplikuar ekskluzivisht dhe në mënyrë efektive mohuar atyre të drejtën për një teori. Autori i "shoqërisë së hapur", bazuar në dy arsye. Së pari, çdo sistematizimi në sferën humanitare është shumë subjektive, dhe së dyti - shkenca infektuar "holism", e cila i bën ata të mos përshkruajnë faktet dhe për të kërkuar një lloj integriteti jo-ekzistente. Përveç kësaj, ata janë të paarsyeshme. Prandaj, Popper sulmuar mbi të gjitha specifikat e kësaj zone të dijes njerëzore. Humanities - akuzoi filozofin - intelektualisht papërgjegjshme. Ajo është e bazuar në ndjenjat irracionale dhe pasionet që verbër, të ndarë dhe të pengojnë diskutimin.

Megjithatë, të gjitha këto procese nuk janë penguar, dhe popullariteti i marrëdhënieve të kundërt me humane. Kjo qasje formuar fytyrën e shekullit XX, jo më pak, se Popper. Ne po flasim për themeluesin e të hermeneutikës filozofike të Hans-Georg Gadamer. Duke rënë dakord që çdo shkenca natyrore dhe njerëzore në thelb ndryshojnë në mënyrën e interpretimit, ajo nuk konsiderohet zhvillimi filozof negative dhe pozitive. Në matematikë, fizikë, biologji teori është krijuar në bazë të metodologjisë. Dhe kjo e fundit vjen nga njohuritë e ligjeve dhe rastësor (shkakor) lidhjet. Këtu vjen roli i humane është se e vërteta e tyre është më afër që të jetë e vërtetë, për njerëzit dhe ndjenjat e tyre. Për teorinë e disiplinave natyrore gjëja kryesore - ajo korrespondon me faktet. Dhe për shkencat humane, të tilla si historia - gurthemel bëhet e dukshme kur thelbi i vetë ngjarjes merr off mantelin e tij.

Gadamer një nga të parët për t'u kthyer në konceptin pozitiv ngjyra e "autoritetit". Kjo është ajo që e bën "shkenca e shpirtit," atë që ata janë. Në këtë zonë, ne nuk mund të dimë pa ndihmën e paraardhësve, dhe për shkak se tradita luan një rol shumë të rëndësishëm për ne. racionaliteti ynë është vetëm për të ndihmuar veten për të zgjedhur autoritetin për të cilat ne besim. Dhe tradita që ne ndjekim. Dhe ky unitet i kaluara dhe të pranishëm është roli i humane.