Shoqëria e konsumit - rruga me çnjerëzore

Shumë filozofë dhe shkencëtarë socialë të shekullit XX u përpoq për të identifikuar dhe për të përshkruar nivelin e zhvillimit të arritur nga ekonomitë më të suksesshme në botë. Ai u thirr dhe zhvilluar industriale dhe shoqërisë post-industriale, bindjen se ristrukturimi sistematik i ekonomisë dhe krijimit të pasurisë do të sjellë bekime njerëzimit. Por më e rëndësishme dhe në të njëjtën kohë një përshkrim i saktë i kompanisë propozuar në vitin 1970 nga francezët filozofit-postmodernist, sociologjisë dhe studimeve kulturore Zhan Bodriyyar. "Shoqëria Konsumatorit" - pasi që termi është ngulitur fort në gjuhën tonë, u shndërrua në diçka si një shkurtore. Megjithatë, edhe me 70-ies kohë të mjaftueshme ka kaluar, kritika ironike e këtij intelektuali nuk ka humbur asnjë nga rëndësisë së saj ose rëndësinë e saj.

Në atë kohë, filozof i famshëm erdhi nga media neo-marksiste, dhe në një farë mase adoptuar një qasje analitike dhe kritike gjallë veçantë Marksit. Ne mund të themi se libri i tij është "shoqëria e konsumit", është një lloj "kapitalit" të shekullit XX, por ishte shkruar në një paradigmate ndryshme. Filozofi i interesuar jo aq shumë sfondi i marrëdhënieve ekonomike dhe sociale, si ndikim në jetën e përditshme të njerëzve dhe jetës. Pas të gjitha, në qoftë se gjatë kohës së përditshme Marksit jetën e njerëzve në varësi të ekonomisë nëpërmjet marrëdhënieve shoqërore, por tani ajo është bërë e varur nga teknologjia, media dhe rregullatorët e tjera masive, të cilat depërtojnë në jetën tonë dhe të rregullojnë atë. Në fakt, ky transformim dhe konsumimi i mjeteve të mbijetesës në dehumanizimit të thotë dhe i kushton librin e tij Baudrillard.

Shoqëria e konsumit - një karakteristikë e shoqërisë së re, ku të gjitha marrëdhëniet njerëzore janë humbur kuptimin, duke u bërë një skemë ritual, shënon përcaktimin e statusit hierarkike apo degjeneruar në konkurrencë. Kjo "botë trim të ri" praktikisht shkatërruan vjetër konsumin, tradicionale kur njerëzit blerë ndonjë mall, sepse ata janë ata kanë nevojë, për shkak se ata i përmbushin nevojat e tyre. Ajo analizon, konsumin e krejtësisht të ndryshme "historike", kur mallrat janë blerë për shkak se ajo është në modë, sepse ajo reklamuar, sepse ajo është një risi. Kështu, gjëja e humb kuptimin e saj, ustarevaya para se të blerë e saj për shkak se reklamat menjëherë ofrojnë një gjë të re, më në modë.

Përveç kësaj, shoqëria e konsumit privon i kuptimit dhe komunikimit në mes të njerëzve, sepse kjo e bën procesin e blerjes së një mashtrim. Konsumi i bëhet një kod që rregullon komunikimi, për shkak se njerëzit jo vetëm preferojnë të flasin për blerje të reja, por edhe për të vlerësuar njëri-tjetrin në mundësi për të blerë këtë apo atë objekt. Ky lloj i lojës nuk është i bazuar në asnjë realiteti fizik, por vetëm të tij. Gjërat zoti atë mbi popullin, sepse ajo përcakton jo vetëm lehtësi dhe rehati, por edhe prestigjin, dhe përfshirjen në këtë rreth vicioz shpall lirinë e zgjedhjes dhe triumfit individual.

Shoqëria e konsumit jo vetëm për të vënë njeriun dhe ndjenja e tij në mëshirën e gjërave, dhe gjëra ka reduktuar në nivelin e karaktereve që nuk kanë kuptim të vërtetë (ngjasime), ajo gjithashtu shndërruar artin në një artikull të mallrave dhe simulacrum. Kërkimi për të vërtetën zëvendësohen mitet që janë të lehtë për të konsumuar, letërsi serioze dhe arti janë zëvendësuar zhanret argëtuese. Manipulimi i këtyre zhanreve u bë rripin e transmetimit e mekanizmave të pushtetit dhe ideologjinë e tyre. Në fakt, kultura njerëzore është vënë edhe në transportues, ajo është prodhuar nga një template, ajo gjithashtu varet nga oferta dhe kërkesa. Njerëzimi është mësuar të konsumojnë shenja të caktuara dhe u ndal për të marrë diçka me të vërtetë origjinale dhe individuale.

Filozof kritikon shoqërinë e konsumit edhe për faktin se ajo është vetëm në dukje është një shoqëri e bollëkut dhe barazisë. Kjo shoqëri dhe simulacra prodhuar nga ata nuk i japin një person çdo besim, në të kundërtën, gjatë gjithë kohës që ai është në garë për gjithnjë e më shumë të markave të reja dhe markat tregtare, dhe ka frikë se nuk do të kenë kohë dhe nuk do të jetë në gjendje për të blerë një tjetër simulacrum prestigjioz. Dominimi i shenjave, simulacra çon në pabarazi, sepse një person i cili nuk është në gjendje për të marrë të gjitha shenjat e reja të prestigjit, është hedhur jashtë nga rrethi i marrëdhënieve, kultivimin sukses si një humbës. Pavarësisht nga fakti se ky libër është shkruar disa dekada më parë, kjo tregon se Zhan Bodriyyar fakt parashikuar tendencat kryesore në shoqërinë moderne.